學佛頭一個認識：什麼是真的、什麼是假的｜不分別執著是真；不起心動念是純真：差不多快要明心見性了｜學佛，目的是想成佛｜真正想成佛，頭一個條件：不能用妄心；要用真心｜真心是如如不動；妄心是動的｜淨空老法師
◈大乘這個學問是到登峰造極
◇佛講些什麼？
◇對世間：倫理、道德、因果
◇這三樁我們搞清楚，你一生會過得很美滿：人生最高的享受
◇超世間：向上一著，究竟哲學、究竟科學，沒有再高的，大乘，這個學問是到登峰造極
◈一切眾生皆有如來智慧德相
◇智慧德相是自性裡頭本來有的；不是外頭來的：大家是平等的
◇智慧、德能、相好，跟諸佛如來完全相同：他不比我們多一分；我們不比他少一分
◇現在這個差別，怎樣形成的？
◇佛在天上；我們在地下：迷失了自性所造成的
所以我們今天總結，很簡單的，人家要問你，佛講些什麼？我們一句話就解決了，佛對於世間人所講的，叫普世教育。對天下一切眾生所講的，三樁事情，倫理、道德、因果，就講這三樁。這三樁我們搞清楚、搞明白了，我相信你一生會過得很幸福、很美滿，像方老師所說的，人生最高的享受。你的家庭幸福，你的事業順利，社會安定，國家富強，天下太平，得到這樣的果報，這對世間。超世間，禪宗說向上一著，那就是究竟哲學、究竟科學，究竟是到圓滿，沒有再高的，這是大乘，這個學問是到登峰造極。這怎麼回事情？佛告訴我們，智慧德相是自性裡頭本自具足，本來有的，不是外頭來的，大家是平等的。《華嚴經》上說的，「一切眾生皆有如來智慧德相」，我們的智慧，我們的德能，我們的相好，跟諸佛如來完全相同，他不比我們多一分，我們不比他少一分。所以總結出一切眾生本來是佛，跟他沒兩樣。為什麼現在有這個差別，怎樣形成的？天壤之別，佛在天上，我們在地下，不能相比，什麼原因？是我們迷失了自性所造成的。
◈起心動念就迷了；不起心動念成佛了
◇自性也叫真心；我們迷了，現在用的是妄心
◇起心動念、分別執著叫妄心。你是不是用這個？是
◇六根對六塵同時就起心動念、分別執著
◇起心動念是妄心的根，叫無明煩惱
◇起心動念就迷了；不起心不動念就成佛了
◇佛六根對六塵境界明瞭；沒有起心動念：他用真心
◇菩薩有起心動念；沒有分別執著：用的妄心，迷失了自性
◇阿羅漢有分別；沒有執著：比我們強
◇六道凡夫，起心動念分別執著全有，而且執著非常嚴重，不肯放下，這就造輪迴業
自性也叫真心，我們迷了，我們現在用的是什麼心？是妄心，這要知道，這要承認。什麼叫妄心？起心動念、分別執著叫妄心。你是不是用這個？是。睜開眼睛看外面的色相，立刻就起心動念、分別執著，耳聽音聲，鼻聞香，舌嘗味，六根對六塵同時就起心動念、分別執著。起心動念是妄心的根，叫無明煩惱。無明是什麼？什麼都不明白，迷了，起心動念就迷了，不起心不動念就成佛了。佛六根對六塵境界明瞭，為什麼明瞭？他沒有起心動念，沒有起心動念，他用真心，真心沒有起心動念，真心沒有分別執著。佛不起心不動念，圓滿回歸自性。一切諸佛如來，菩薩比佛差一等，菩薩有起心動念，沒有分別執著，這是菩薩。他雖然是用的妄心，迷失了自性，但是他能夠不分別不執著，這是佛教他的。只要不分別不執著，你就可以向上提升，提升到不起心不動念，就成佛了，就圓滿了。阿羅漢比菩薩又差一等，菩薩不分別不執著，阿羅漢有分別，沒有執著，比我們強。所以六道凡夫，起心動念、分別執著全有，而且執著非常嚴重，不肯放下，這就造輪迴業。
◈善惡有感；六道輪迴就是應
◇身口意三業善，與倫理道德、五戒十善相應，所感得的果報是三善道：人道、修羅道、天道
◇五逆十惡，所感得的是三惡道：地獄、餓鬼、畜生
◇六道輪迴從哪裡來的？是我們六根接觸六塵所生善惡之感應
◇善惡有感；六道輪迴就是應
◇佛說得明白，這全是假的，像作夢一樣：夢中境界好像是真的；醒過來你怎麼也找不到
◇事實真相，只有佛菩薩，覺悟的、用真心的人，能說明白、說清楚
◇不能用妄心：用妄心錯了
◈真正想成佛，要用真心：如如不動
◇學佛，目的是想成佛
◇真正想成佛，頭一個條件：不能用妄心；要用真心
◇真心是如如不動，從來沒有動搖過；妄心是動的，前念滅後念生
◇有的執著非常堅固，好像相續相；但是怎麼同，來生再投胎別的地方，它就斷掉，他控制不住
輪迴業有善有惡，善的，身口意三業善，與倫理道德這個標準相應，這善業，與五戒十善相應，所感得的果報是六道裡面的三善道，人道、修羅道、天道；不善呢？不善就是五逆十惡，所感得的是三惡道，地獄、餓鬼、畜生，到這裡去了。六道輪迴從哪裡來的？是我們六根接觸六塵所生的善惡之感應。這個善惡有感，六道輪迴就是應。實際上佛說得明白，這全是假的，不是真的，像作夢一樣，夢中境界好像是真的，醒過來之後，你怎麼找也找不到。幾乎多數人，一生沒有同樣的一個夢，每一次作夢都不一樣，不是真的。這才把事實真相說明白、說清楚了。只有佛菩薩能說，覺悟的人能說，用真心的人能說，不能用妄心，用妄心錯了。我們今天想學佛，目的是想成佛，真正想成佛，頭一個條件不能用妄心，要用真心。真心是什麼？真心是如如不動，從來沒有動搖過，妄心是動的，妄心就是念頭，前念滅後念生。有的執著非常堅固，前念跟後念是相同的，好像相續相，但是怎麼同，到這一生壽命盡了，來生再投胎別的地方去，它就斷掉，他控制不住，斷掉了。這都是現象，事實的現象，要清楚，要明白。
◈學佛頭一個認識：什麼是真假
◇學佛頭一個認識：什麼是真的、什麼是假的
◇不分別執著是真；不起心動念是純真：差不多快要明心見性了
◈淨土的特殊：靠佛力；不靠自力
◇淨土的特殊：是靠佛力；不是靠自力
◇八萬四千法門都要靠自力，沒有他力，所以難！
◈菩薩要修三阿僧祇劫福慧
◇凡夫要修行成佛一世做不到，無量劫才能修到菩薩的地位；菩薩要修成佛也要無量劫，不簡單！
◇明心見性的菩薩，在實報土斷無始無明的習氣，要三個阿僧祇劫，所以叫無量劫
學佛頭一個就認識什麼是真的、什麼是假的，不分別不執著是真的，不起心不動念是純真，那就差不多快要明心見性了。用什麼方法達到這個境界？大乘八萬四千法門，淨土法門也不例外，淨土的特殊是靠佛力，不是靠自力，完全靠阿彌陀佛本願力成就的，所以它是個特別法門。八萬四千法門都要靠自力，沒有他力，全是自力，所以難！凡夫要修行成佛一世做不到，生生世世，大乘教上說的無量劫，才能修到菩薩的地位。菩薩要修成佛，也要無量劫，不簡單！我們現在慢慢的都搞清楚、搞明白了，明心見性的菩薩住在實報土。在實報土幹什麼？在實報土就斷無始無明的習氣，無明斷了，你才能生實報土。但是無明習氣沒斷，習氣不好斷，習氣沒方法斷，只有不要去理它，時間久了，自然斷了。要多長的時間？三個阿僧祇劫，所以叫無量劫。
◇無量劫當中菩薩修福修慧，福慧圓滿成佛：修三個阿僧祇劫福慧
◇怎麼修福？供佛：恭敬三寶、奉事師長
明心見性的菩薩，在實報土還要修無量劫。這個無量劫當中他們是修福修慧，福慧圓滿成佛，他修三個阿僧祇劫福慧。怎麼修福？供佛。此地講的恭敬三寶，奉事師長，修福。
二零一四淨土大經科註 第二三三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0233