誰能夠消滅中國儒釋道？我們自己｜我們形式上在信教；實際上是叛教：與經典教誨不相應｜現在就做阿彌陀佛的好學生｜佛經天天讀；沒去做，毛病習氣沒改過來，時時會發作｜所以阿彌陀佛不來接引你｜淨空老法師
◈宗教是文明的根本
◇先有宗教；後有文明
◇沒有宗教的文明，不超過三百年就消失了
◇中國文明，有儒釋道做它的根，根深蒂固
◇中國文明為什麼還存在？儒釋道還在，還沒滅
◈誰能夠消滅中國儒釋道？
◇誰在消滅？我們自己在消滅
◇我們形式上在信教；實際上是叛教：與經典教誨不相應
先有宗教，後有文明，宗教是文明的根本，沒有宗教的文明，不會超過三百年就消失了。我們想想，中國的文明，有三個宗教做它的根，根深蒂固，這三個是儒釋道。所以我們想到，中國文明為什麼還存在？儒釋道還在，還沒滅，必須先把儒釋道消滅，然後中國文明就沒有了。誰能夠消滅中國儒釋道？這是一個很嚴肅的問題。誰在消滅？我們自己在消滅，這個要知道。我們形式上在信教，實際上是叛教，與經典裡面的教誨不相應。
（中略）
◈極樂世界人人都遵守規矩
◇隨經約令，不敢蹉跌，若於繩墨，咸為道慕
◇約者，約束也；令者，命令、法律、教令之義
◇蹉者，失足也，跌也；跌者，跌倒也
◇繩墨：匠人依線施以斧鋸，不敢有毫釐之差
底下四句話，『隨經約令，不敢蹉跌，若於繩墨，咸為道慕』，還有這四句。這四句前面兩句，「約」，約束。「令」，命令、法律、教令，有這個意思。蹉跌，「蹉」，失足，跌倒，跌是跌倒。「繩墨」是指古時候木工用的，操作時候，「以墨繩彈畫之黑線，匠人依線施以斧鋸，不敢有毫釐之差」。這個工具現在沒有了，現在的科學的工具，比古時候進步多了，但是繩墨在中國用了幾千年，文章裡頭常常用它來做標準，顯示有個標準。
◇對於老師阿彌陀佛的教誨，決定不能違背
◈為什麼念佛的人多；往生的人少？
◇李老師在世：一萬個念佛人裡面，真正能往生的三、五個而已
◇現在一萬個人當中，可能難得有一個
◇念佛人對於經、教，確實沒有依教奉行
◇隨經約令，就是依教奉行
◇佛經天天讀；沒去做，毛病習氣沒改過來，時時會發作
◇自己不知道；別人勸勉不但不聽，甚至於掉頭而去永不見面
◇我們起心動念佛知道
◇阿彌陀佛為什麼不來接引你？你靠不住，你到極樂如果一發作，還影響別人、破壞道場風氣
極樂世界人人都遵守規矩，對於老師阿彌陀佛的教誨，決定不能違背。為什麼念佛的人多，往生的人少？李老師在世的時候常常提醒我們，他以台中蓮社做例子，蓮社同修，一萬個人裡面，念佛人，真正能往生的三、五個而已，提醒我們。這是六十五年前的事情，現在大概一萬個人當中，可能難得有一個。為什麼會變成這樣？我們這些念佛人對於經、對於教確確實實沒有依教奉行，「隨經約令」這一句話，就是依教奉行，佛的經典天天在讀，沒去做，所以自己毛病習氣沒有辦法改過來。這些深重的習氣時時會發作，非常可怕，自己不知道，別人勸勉不歡喜，不但不聽，完全表示拒絕，甚至於掉頭而去，以後永不見面，這問題嚴重，而且就在我們眼前。所以我們起心動念佛知道，阿彌陀佛為什麼不來接引你？你靠不住，你到極樂世界如果一發作，還影響別人，還破壞道場風氣，這怎麼能接引你？
◈現在就做阿彌陀佛的好學生
◇要把經典裡的教訓認真做到：現在就做阿彌陀佛的好學生；到臨終，彌陀很歡喜的來接引你
◇你不能順從、依教奉行：人不知道；你騙不了阿彌陀佛、極樂大眾
◇極樂大眾裡，無量劫來家親眷屬，我們往生，他們都隨著彌陀來接引，到極樂又團聚了，多歡喜、多開心
◇不肯依教奉行，怕的就是去不了：這個不能不注意
所以我常常勉勵同學，我們要把經典裡面的教訓認真做到，現在就做阿彌陀佛的好學生，到臨終，阿彌陀佛很歡喜的來接引你。你不能夠順從，不能依教奉行，人不知道，你能欺騙別人，你騙不了阿彌陀佛，你騙不了西方世界的大眾。這大眾裡面，有很多跟我們有關係的人，過去生生世世在一起的，什麼關係都有，我們往生，他們都隨著阿彌陀佛來接引你，到極樂世界又團聚了，無量劫來家親眷屬、同學、伴侶又回到極樂世界團聚，你說你多歡喜、多開心。如果我們不肯依教奉行，怕的就是去不了，這個不能不注意，不能不認真的學習。
◈隨順我教，當孝於佛
◇學佛，就看能不能堅持隨順佛陀教誨
◇孝，世出世間一切善法大根大本
◇儒家講孝，以父母做代表；佛家講孝，以阿彌陀佛為代表，孝於佛
◇經教給我們，我們要認真努力把它做到
◇淨業三福，最高的指導原則：不僅是淨宗；無論大乘小乘、宗門教下、顯教密教統統都要遵守
下面又說，本經《勤修堅持品》裡面有幾句經文，「隨順我教，當孝於佛，無得為妄，增減經法，於此同旨」。跟這個地方的經文，念老的註解，宗旨完全相同。我們學佛就看能不能堅持隨順佛陀教誨。當孝於佛，孝，世出世間一切善法的大根大本，儒家講孝，以父母做代表；佛家講孝，以阿彌陀佛為代表，孝於佛。經教給我們，我們要認真努力把它做到。淨業三福最高的指導原則，不僅僅是淨宗，無論是大乘小乘、宗門教下、顯教密教統統都要遵守。
（中略）
◈離經一字，便同魔說
◇無得為妄，增減經法
◇離經一字，便同魔說：世之行人，唯當以聖言量為依止也
◇以經為主；不能以我說的為主
所以這底下一句，也是佛經上常提醒我們的，「蓋離經一字，便同魔說。世之行人，唯當以聖言量為依止也。」這個話大家要記住，你們聽我講經，我講的跟經文講的要是有不妥當地方以經為主，不能以我說的為主，這個大家要知道，別人敢說我不敢說。
（中略）
◈要以聖言量為依止
◇我們怎麼講法？照古人的註解講
◇古人都是有修有證，靠得住；今人，老師指定的，可以聽：印光大師、諦閑法師、圓瑛法師
◇古人東西看不懂；看現在人：老師為我們介紹的
◇不是老師介紹的，可以看看，要很用心去斟酌
◇千萬不要讓聽眾產生誤會
◇要以聖言量為依止
◇聖言量是經典，經是佛說的
◇偽造的經典多：要非常小心謹慎
◇最可靠、簡單的，那要真有信心、大福報的人：一句阿彌陀佛、一部《無量壽經》
◇一句阿彌陀佛，保證你往生極樂：你相不相信？
我們怎麼講法？講註解，照古人的註解講，這是最好的，古人都是有修有證，靠得住。今人，指定哪幾個，老師指定的，印光大師的可以聽，沒有問題；諦閑老和尚的沒有問題，這個舉出，好像舉出六個，六個還是七個人，有圓瑛法師，有諦閑法師。這幾個老法師，諦閑法師的學生，真正有成就的也有一、二個，不是每個人都可靠。所以讓我們做學生學經教的，古人東西看不懂，看現在人，老師為我們介紹的；不是老師介紹的，可以看看，要很用心的去斟酌可不可以引用，千萬不要讓聽眾產生誤會，這個重要。就是此地念老說的，要以聖言量為依止。聖言量是經典，經是佛說的，可以；不是佛說的不能依靠。現在世界動亂，災難很多，偽造的經典多，全世界不僅中國有，外國也有，美國也有、歐洲也有、非洲也有，我們都要非常小心謹慎。最可靠的、最簡單的，那要真有信心、最大福報的人，就一句阿彌陀佛。一部《無量壽經》，一句阿彌陀佛，保證你往生極樂世界，你相不相信？
淨土大經科註（第四回） 第三八三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0383
彼土聖眾不為傾斜所誤者，端在「隨經約令，不敢蹉跌，若於繩墨」也。
「約」者，約束也。
「令」者，命令、法律、教令之義。
「蹉」者失足也，跌也。
「跌」者跌倒也。
「繩墨」者，指木工操作時，以墨繩彈畫之黑線，匠人依線施以斧鋸，不敢有毫釐之差。
極樂聖眾遵行經中教言，若匠人之於繩墨。依線施工，不敢稍有違失，故可免於蹉跌，不為傾邪所誤。
本經《勤修堅持品》曰「隨順我教，當孝於佛」，「無得為妄，增減經法」，於此同旨。
蓋「離經一字，便同魔說」。
世之行人，唯當以聖言量為依止也。
◎ 壽樂無極第三十二