講《無量壽經》人不多；真正聽懂的人也不多｜現在人喜歡懷疑、不老實｜他不知道一切眾生跟佛本來是一體，同心同德、同願同行，所以得益就不多｜能得多少，完全看你真誠恭敬有幾分｜淨空老法師
◈佛一代時教，找不到跟淨土平等的法門
◇釋迦牟尼佛一代時教裡，找不到跟淨土法門平等的法門
◇持名念佛就變成佛法裡面頭等大事，沒有能跟它相比
◇佛要講這個經，所放的光明奇特殊勝，從來沒有任何放光能夠跟今天放的光來對比
◇發心講這部經，感動了遍法界虛空界一切諸佛如來、諸天天人、無量劫以來的老祖宗
◇這樣的殊勝沒有言語可以表達，只有契入境界：古人所謂冷暖自知，說不出來
在釋迦牟尼佛一代時教裡頭，找不到跟這個法門平等的法門，沒有了。所以，持名念佛就變成佛法裡面頭等大事，沒有能跟它相比。佛要講這個經，你看他放光，所放的光明奇特殊勝，從來沒有任何的放光能夠跟釋迦牟尼佛今天放的光來對比。今天放光為什麼？釋迦牟尼佛平常放不出來，就是發心講這部經，感動了遍法界虛空界一切諸佛如來，感動了諸天天人，感動了我們無量劫以來的老祖宗，這還得了！這樣的殊勝沒有言語可以表達，是真的，不是假的，只有契入境界，古人所謂冷暖自知，說不出來。喝一杯水，這水是溫的還是燙的，沒人能說出來，為什麼？每個人的標準不一樣。最好的方法，你喝一口，冷暖自知，你就很明白。你很明白，你也說不出來，因為你的標準也不是別人的標準。
◈念佛就得佛加持：能契入、講得好
◇阿彌陀佛念阿彌陀佛
◇我們念阿彌陀佛就得阿彌陀佛威神加持，我們學這部經就容易懂、容易契入
◇佛要講這部經；我們發心講這個經：要念阿彌陀佛，得阿彌陀佛加持
◇釋迦牟尼佛講這個經，放光現瑞：念阿彌陀佛加持，他才能講得這麼好；如果不得佛加持不行
◈能得多少，完全看你真誠恭敬有幾分
◇要謙虛、要恭敬
◇一分誠敬得一分利益：你聽到、讀到能入一分
◇你有十分真誠恭敬，你能得十分；你有萬分真誠恭敬，你就得萬分
◇你能得多少，完全看你的真誠恭敬心有多少分
◇沒有真誠恭敬，阿彌陀佛來給你講，你也聽不懂，也不得利益
但是說一個法門，要與這個法門相應的，得大成就者，他修這個法門成就了，跟他相應那就方便多了。阿彌陀佛念阿彌陀佛，我們念阿彌陀佛就得阿彌陀佛威神加持，我們學這部經就容易懂、就容易契入，就這麼個道理。佛要講這部經，或者我們發心為大眾來講一部這個經，你怎麼樣？你要念阿彌陀佛，得阿彌陀佛加持。你看釋迦牟尼佛講這個經，放光現瑞，念阿彌陀佛加持，他才能講得這麼好。如果不得佛加持不行，這一定要知道，要謙虛，要恭敬。印祖講得好，「一分誠敬」，就是真誠恭敬，「得一分利益」，你聽到、讀到能入一分；你有十分真誠恭敬，你能得十分；你要是有萬分真誠恭敬，你就得萬分。你能得多少，完全看你的真誠恭敬心有多少分，一點都不錯。沒有真誠恭敬，阿彌陀佛來給你講，你也聽不懂，你也不得利益。
◇這個時代，講《無量壽經》人不多；真正聽懂的人也不多
◇現在人喜歡懷疑、不老實，總要在經文裡挑點毛病出來
◇有這麼個反常心理，願解如來真實義就難了
◇他不知道一切眾生跟佛本來是一體，同心同德、同願同行，所以得益就不多
◇他得什麼？阿賴耶識裡有個阿彌陀佛、極樂世界的種子：這個種子是金剛種子，永遠不滅；來生後世再遇到，要是真正信願持名，他就成就了
◈遇到淨土歡喜接受：過去生種的善根
◇我們今天遇到這個法門歡喜、接受、不懷疑、老實念佛：過去生中生生世世種的善根；這一次才成熟了
◇這一次沒有成熟呢？不要緊，再繼續加溫一點；來世成熟
◇總而言之，功不唐捐：它是真實的利益，不管有沒有根性，遇到都好，都非常值得讚歎、歡喜
我們知道在現前這個時代，講這部經人不多，聽這部經，真正聽懂的人也不多。什麼原因？現在人喜歡懷疑，現代人不老實，總要在經文裡頭挑出一點毛病出來，雞蛋裡頭去挑骨頭，他有這麼一個反常的心理，所以願解如來真實義就難了。他不知道一切眾生跟佛本來是一體，同心同德、同願同行，他不知道，所以得益就不多。最大的利益他得什麼？阿賴耶識裡頭有一個阿彌陀佛的種子，有一個淨土極樂世界的種子。這個種子是金剛種子，永遠不滅，來生後世再遇到，他會歡喜這個法門，得佛力加持，他要是真正信願持名，他就成就了。我們今天遇到這個法門歡喜、接受、不懷疑、老實念佛，什麼原因？過去生中生生世世種的善根，這一次才成熟了。這一次沒有成熟呢？不要緊，再繼續加溫一點，來世成熟。總而言之，功不唐捐，它是真實的利益，不管有沒有根性遇到都好，都非常值得讚歎、值得歡喜。
二零一四淨土大經科註 第一二七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0127