命運操縱在自己手上｜什麼人幸福快樂？沒有貪瞋痴的人｜凡是感覺天天都在累：不滿足｜貪心決定滿足不到的｜貪欲雖多，以財色為大｜貪欲之心，實根於痴｜痴壞事大了：所以人不能不讀書，要讀聖賢書｜淨空老法師
◈什麼人幸福快樂？沒有貪瞋痴的人
◇貪，就這一個字，帶來地球這一百年的災難
◇財色名食不能少的；適可而止，沒有貪心，人的生活就變成真正的幸福快樂
◇什麼人幸福快樂？沒有貪、沒瞋恚、不愚痴的人幸福快樂
◇凡是感覺天天都在累：不能滿足
◇貪心決定滿足不到的
◈貪瞋痴是因；三惡道是果
◇一切法從心想生
◇鬼有嚴重的貪瞋痴；他自己沒覺得：沒覺悟
這個貪，就這一個字，帶來我們地球上這一百年的災難，二十世紀我們親身經歷過的，回頭細心對著佛法想想這樁過去的事情，就發現了，這個世紀這麼多的災難，根是什麼？就是貪這個字。如果大家在生活當中，財色名食，這不能少的，適可而止，沒有貪心，人的生活就改變了，變成什麼？變成真正的幸福快樂。什麼人幸福？沒有貪的人幸福。什麼人最快樂？沒有瞋恚的人最快樂，不愚痴的人幸福快樂，他全得到了。凡是一生感覺到自己天天都在累，不能夠滿足，如何能得滿足？貪心是決定滿足不到的，這你一定要曉得，為什麼？佛告訴我們，「一切法從心想生」。貪招來的是什麼？三惡道裡頭貪瞋痴，貪是鬼道，在我們人道心目當中看鬼，鬼可憐，鬼愚痴，鬼真的有嚴重的貪瞋痴，他自己沒有覺得，沒覺悟。
◇貪瞋痴是因；三惡道是果
◇貪瞋痴要不能放下，貪是鬼道；瞋是地獄道；痴是畜生道：你跟這三道結了緣
◇緣結得深；這一生壽命到了，就去了
◇看到貪瞋痴就歡喜，不知不覺就墮三惡道
◈三惡道進去容易；出來可不容易
◇三惡道進去很容易；出來可不容易：三途一墮五千劫
由此可知，貪瞋痴是因，三惡道是果報，貪瞋痴要不能放下，跟三惡道就結了緣。貪是鬼道，瞋是地獄道，痴是畜生道，你跟這三道結了緣。這個緣結得深，這一生壽命到了，這就去了，自自然然跟這三道相應，看到貪瞋痴就歡喜，不知不覺就墮三惡道。佛菩薩心目當中多可憐，三惡道進去很容易，出來可不容易。佛經上這一句話，我們要牢牢記住，一點都不能放鬆，三途一墮，墮進去之後，哪一年哪一月才能夠離開？佛給我們說五千劫，就算是小劫都不得了。
（中略）
◇把這事講清楚講明白：不敢造惡
◈人生在世所需很有限：要知足
◇人生在世，日常所需很有限：每天能吃飽、能穿暖，就要知足
◇有多餘的：看看周邊還不如我的，要幫助他
◈像佛菩薩應化；像個佛弟子
◇佛門弟子奉佛教誡：眾生有苦要幫他解開；眾生有福要隨喜祝福
◇像佛菩薩一樣，應化在世間，幫助眾生破迷開悟、離苦得樂：這叫菩薩事業
◇我們要幹這個事情，叫真正修菩薩道、學菩薩
◇不能讓眾生因我而生煩惱、造罪業：我不能給他這種增上緣
◇要叫眾生看到我生歡喜心、捨貪瞋痴；看到我溫良恭儉讓
◇把這些德行表現在日常生活當中
◇佛在這個場合，他是怎麼表演的；我們哪些比不上他、不如他：多在這上著想，認真努力學習
◇像個佛弟子，最起碼的，三皈、五戒、十善：最低標準
要把這個事情講清楚講明白，牢牢的記住，為什麼？不敢造惡。什麼是惡？貪瞋痴是惡。人生在世，日常所需很有限，每天能吃飽就很好，能夠穿得暖，沒凍著，沒餓著，就要知足。那還有多餘的？多餘的要看看我周邊的人，有多少還不如我的，那我們要幫助他，無條件的幫助他。佛門弟子奉佛教誡，要幫助別人，幫助眾生，眾生有苦要幫助他解開，眾生有福要隨喜，要生歡喜心，祝福他。這就對了。像佛菩薩一樣，佛菩薩應化在世間，他來幹什麼的？幫助眾生破迷開悟，幫助眾生離苦得樂，這叫菩薩的事業。我們要幹這個事情，那叫真正是修菩薩道，學菩薩，是正確的。不能讓眾生因我而生煩惱，不能讓眾生因我而造罪業，我不能給他這種增上緣。我要叫眾生看到我生歡喜心，看到我捨貪瞋痴，看到我像聖賢人所說的，溫良恭儉讓，看到溫和，看到善良，看到恭敬，看到節儉，看到忍讓。這就對了。這樣我們這一天沒空過。如果不能把這些德行表現在日常生活當中，特別是與大眾相處的時候，心裡想到佛在我們這個場合，他是怎麼表演的，我們哪些比不上他，哪些不如他，多在這上著想，認真努力學習。像個佛弟子，佛弟子最起碼的，三皈、五戒、十善，這最低標準。
◈貪著財色：就不是佛菩薩
◇多求無厭足為貪；貪心牢固曰著
◇著是迷了：有機會就起現行；沒機會製造機會
◇看到心能警覺，好：怎麼煩惱起來了，貪瞋痴慢疑現前
◈邪念生貪著，貪著生煩惱
◇貪瞋痴慢疑叫邪念
◇有邪念當然生煩惱：沒得到；得到了還不夠
◈貪欲雖多，以財色為大
◇財色者，「財」指錢財貨物。「色」者色情，指男女間之情欲
◇或貪財，或貪皮肉
◇皆由貪著下，出三毒之過。貪著榮華，貪現在樂造惡
◇不肯施惠者，不肯以財物施人也
◇幫助人開智慧：人有智慧就不會做壞事
「貪著財色」就不是佛菩薩，就錯了。多求無厭足，這叫貪。貪心牢固，叫著，著是什麼？著迷了。有機會它就起現行，沒有機會製造機會。這是我們日常生活當中看到的。看到心能警覺，好，怎麼煩惱起來了，貪瞋痴慢疑現前，怎麼煩惱起來了？自己問自己。《寶積經》云：邪念生貪著。什麼叫邪念？貪瞋痴慢疑這五個字叫邪念。有邪念當然生煩惱。煩惱是什麼？沒得到，得到了還不夠，太少了，這煩惱起來了。「財色」，財，「錢財貨物」。色，色情，「男女間之情欲」。「《嘉祥疏》曰：或貪財，或貪皮肉。又云：皆由貪著下，出三毒之過。貪著榮華，貪現在樂造惡。不肯施惠者」，不肯以財物幫助別人。施是講財，惠是講智慧，幫助人開智慧，人有智慧就不會做壞事。
◇貪欲雖多，以財色為大
◇不能施惠，慳吝之相也
◈生財有大道：先要曉得財從哪來的
◇人都想發財升官，佛能不能幫助我們得到？當然能
◇生財有大道：先要曉得財從哪裡來的
◇我命中沒財、沒地位、壽命短；老師慈悲，教我把這三樣補出來
◇過去生中沒修；所以命裡缺乏
◇擁有幾百億財富的，是他過去十世、百世修得的
◈享受幾十年；受難五千劫
◇要是沒有智慧，有大財富，造不善業，害多少人；轉眼就成空
◇貪官想升官，他得要有緣，行賄賂要有收賄賂的人；地位高升了，貪得更多，一本萬利
◇這一生造作的重罪；來生到三惡道去，那個麻煩就大了：三途一墮五千劫
◇你享受時間很短，幾十年而已；你受苦難很長，五千劫在三惡道：這帳怎麼算法？
「《會疏》云：貪欲雖多，以財色為大，故偏舉。不能施惠，慳吝之相也。」學佛，人都想發財，都想升官，佛能不能幫助我們得到？當然能。為什麼？要不然就不能叫佛。佛萬德萬能，哪有一樣不能？怎麼樣發財？生財有大道，那先要曉得財從哪裡來的。我初學佛的時候，親近章嘉大師，他老人家常常提出這樁事情提醒我。為什麼？我命中沒有財，命中也沒有官位，沒有財，沒有地位，而且壽命還很短，只有四十五歲。老師真慈悲，教我如何把這三樣東西補出來。你為什麼會有這個命？是過去生中沒修，所以命裡面缺乏了。由此可知，今天在世間發大財的，擁有幾億、幾十億、幾百億財富的，是他過去生中修得的。有很多，這大財主，多少世，十世、百世你才能積累這麼多。如果你要是沒有智慧，你有這些大的財富，你造不善業，害多少人，轉眼就成空了。那個太可惜了！這些事情都在我們眼前。命裡頭沒有財富、官位的人，想盡方法要得到。縱然他有這個緣，譬如說貪官想升官，他得要有緣，他沒有緣誰理他？他行賄賂要有收賄賂的人幫助他，這樣他地位高升了，高升貪得更多，一本萬利。這一生造作的重罪，來生到三惡道去，那個麻煩就大了。前面我們學的，三途一墮五千劫，後悔來不及了，你享受的時間很短，人間幾十年而已，你受的苦難很長，五千劫在三惡道，這帳怎麼算法？
◈戒律很重要！
◇老師走了，想想老師究竟教了我些什麼？馬上就現前：戒律很重要！
◇能持戒，佛的教誨全得到了；不能持戒，雖學全丟掉了
老師為什麼常常提？我跟老師是一個星期見一次面，常提，怕我忘掉。老師常提常提，老師走了想一想，老師究竟教了我些什麼？那馬上就現前。這才知道重要。提得最多的，真的叫我永遠不能忘記的一句話，戒律很重要！這句話什麼時候說的？我離開的時候，老師一定送我到門口，就說這句話，戒律很重要。能持戒，佛的教誨全得到了，不能持戒，雖學全丟掉了，丟失了。
（中略）
◈命運操縱在自己手上
◇求佛沒錯，佛會給你講清楚講明白；你覺悟了，就不再貪著財色
◇財色名利，人之所好：命裡沒有，就安於沒有
◇雖然出家，出家教學還是要用錢，沒有錢不能辦事
◇一定要學的：歡喜財物施人
所以命運操縱在自己手上，求佛沒錯，佛會把這個事情傳給你，給你講清楚講明白，你覺悟了，覺悟了你就不再貪著財色。你知道財色名利人之所好，我也有好，我知道命裡沒有，命裡沒有就安於沒有。老師告訴我，雖然出家，出家教學還是要用錢，沒有錢不能辦事。我們今天辦個漢學院要錢，就有很多熱心的善心人，大家奉獻一點就夠了，人多了。所以一定要學的，歡喜財物施人，不是不肯以財物施人，歡喜以財物施人。
◈捨不得布施：不是真正富貴人
◇不能施惠，慳吝之相也
◇捨不得布施的，這個人不是真正富貴人：他的地位財富快要失去了
◈財為五家共有
◇財為五家共有：火災、水災、官府、盜賊、敗家子
◇兒孫長大，你會攢積；他會用：攢積得很辛苦；他用得很舒暢
《會疏》云：貪欲雖多，以財色為大，故偏舉。不能施惠，慳吝之相也。捨不得布施的，就知道這個人不是真正富貴人，他的地位快要失去了，他的財富也快要（我們一般講他）保守不住，他的財富命中沒有，現在手上有的這個不牢靠，很容易就失掉了。佛在經上告訴我們，財為五家共有，遇到火災會燒掉，遇到水災會漂掉，水火無情，還有盜賊，敗家子，最後一個是敗家子，到兒孫長大的時候，你會攢積，他會用，攢積得很辛苦，他用得很舒暢，不久就把你用光了。這些都在面前，都要看清楚看明白，然後讀佛經，佛講得一點都不錯，句句話都是實在話。
◈各欲自快，無復曲直
◇各欲自快，無復曲直，只求自利快心，不問是非曲直也
◈貪欲之心，實根於癡
◇癡欲所迫，貪欲之心，實根於癡，故曰癡欲
◈痴壞事大了：所以要讀聖賢書
◇痴壞事大了：所以人不能不讀書，讀書要讀聖賢書
◇留傳幾千年，多少人讀過，證明它是真理
◇凡是能傳幾百幾千年的，一定是好東西：現在人說好說不好，是一時，沒經過歷史考驗；經過歷史考驗，那是真的
◇《易經》，至少三千年；如果從伏羲，到現在是五千年
◇有錯誤能傳這麼多年？一直到現在，還被人研究學習，用在生活當中
◈讀書智慧開：能辨別善惡、思無邪
◇讀書智慧開了，你能夠辨別是非善惡，不會迷在物欲裡，你知道欲望這東西害人，不是好事
◇好事古人應該提倡；為什麼節制它？
◇孔夫子定下一個標準：思無邪
◇文藝表演，不能叫人看到接觸到了，會有邪思：貪心、貪著的念頭起來
這個下面幾句念老取得好，『各欲自快，無復曲直』，「只求自利快心」，一時享受，「不問是非曲直」，這是什麼？『痴欲所迫』，痴，愚痴，沒智慧，「貪欲之心，實根於痴，故曰痴欲」。痴壞事大了，所以人不能不讀書。讀書要讀聖賢書，古聖先賢留下來的，留了幾百年，留傳幾千年，千百年的歷史多少人讀過，證明一樁什麼？證明它是真理，它是真好，它才能傳到後世。如果說不好，沒有人印，沒有人留傳，早就丟掉了。凡是能夠傳幾百年幾千年的，一定是好東西。現在人說好說不好，這是現前一時，沒有經過歷史的考驗，經過歷史的考驗，那是真的不是假的。中國留下來的典籍，遠的像《易經》，至少三千年，如果要從伏羲氏畫八卦開始的話，伏羲到我們現在是五千年。這個書還能有錯誤嗎？有錯誤怎麼能傳這麼多年？一直到現在，還被一些人研究學習，把它用在自己日常生活當中。所以讀書開智慧，智慧開了，你能夠辨別是非善惡，你不會迷在物欲裡頭，你知道這些欲望，這東西害人，不是好事。好事古人應該要提倡，為什麼要節制它？尤其孔夫子定下一個標準，叫思無邪。我們今天講文藝表演，一定要記住，不能叫人看到了，聽到了，接觸到了，就會有邪思。什麼邪思？貪心，貪著的念頭起來。不能讓他有這個不好的念頭生起，這個可以，要有這種情形，不准表演，不准搬上舞台。
「皆由貪著財色」。
多求無厭足為貪。
貪心牢固曰著。
《寶積經》云：「
邪念生貪著，
貪著生煩惱。」
「財色」者，
「財」指錢財貨物。
「色」者色情，指男女間之情欲。
《嘉祥疏》曰：「
或貪財，
或貪皮肉。」
又云：「
『皆由貪著』下，出三毒之過。
貪著榮華，
貪現在樂造惡。」
「不肯施惠」者，不肯以財物施人也。
《會疏》云：「
貪欲雖多，以財色為大，故偏舉。
不能施惠，慳吝之相也。」
「各欲自快，無復曲直」，只求自利快心，不問是非曲直也。
「癡欲所迫」，貪欲之心，實根於癡，故曰癡欲。
《遺教經》云：「若有智慧，則無貪著。」
◎ 重重誨勉第三十六