你們想不想見極樂世界、阿彌陀佛？｜想見，一心稱念：這是感｜一心，沒妄想分別執著，世出世間統統放下，清淨心現前，跟佛就感應道交｜極樂世界清淨平等覺：我們跟這相應，這是能感；佛現身是應｜淨空老法師
◈一心清淨是感；佛現身是應
◇你們想不想見極樂世界、阿彌陀佛？
◇想見，一心稱念：這是感
◇一心嚮往稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會現身
◇一心，沒妄想分別執著，世出世間統統放下，清淨心現前，跟佛就感應道交
◇極樂世界清淨平等覺：我們跟這相應，這是能感；佛現身是應
佛說法說到這個地方，佛勸大家，你們想不想見極樂世界？想不想見阿彌陀佛？如果想見，一心稱念，這是感，一心嚮往稱念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會現身，你就能看到。這是什麼道理？理明白了，我們就能接受，就能相信，道理是一心。一心，心裡面沒有雜念，沒有妄想，沒有分別，沒有執著，世出世間統統放下了，清淨心現前，跟佛就感應道交了。因為極樂世界清淨平等覺，我們跟這個經題能相應，這是能感，佛菩薩現身是應。看到了，看到阿彌陀佛，阿彌陀佛掌中放光，光中顯現出一切諸佛的剎土，就是諸佛世界。
（中略）
【以阿彌陀佛殊勝光明。極清淨故。於此世界所有黑山。雪山。金剛。鐵圍。大小諸山。江河。叢林。天人宮殿。一切境界。無不照見。】
（中略）
◈彌陀光明所以殊勝：極清淨故
◇彌陀光明，光中極尊，故云殊勝。所以殊勝者，蓋因極清淨故
◇我們的心不清淨，有雜念妄想、許多錯誤念頭，像泉水一樣往外湧，從來沒有一滴清淨水流出來：這是無量劫的染污
◇故於此界一切山河境物，例如黑山、雪山、金剛、鐵圍，如是一切無不照見
◇金剛、鐵圍在佛光裡面見到了；我們肉眼、望遠鏡沒發現
念老的註解我們念一遍，「彌陀光明，光中極尊，故云殊勝。所以殊勝者，蓋因極清淨故」。這句話重要。我們的心不清淨，有雜念，有妄想，不知不覺有許許多多錯誤的念頭，像泉水一樣往外湧，從來沒有一滴清淨水流出來。這是無量劫的染污，有善、有惡、有無記，無記說不上善惡，叫無記，這三大類。「故於此界」，娑婆世界，是一尊佛的教區，教化地區，這個裡面包括像我們星球這種世界，三千大千世界。「例如黑山」，經上又叫「黑嶺」，山名。《西域記》、《慈恩傳》，《西域記》是玄奘大師作的，慈恩是窺基大師，都講到。「雪山」就是「喜馬拉雅山」，這個我們知道，「山頂常年積雪」，所以稱之為雪山。還有「金剛、鐵圍」，金剛、鐵圍在佛光裡面見到了，我們的肉眼沒見到，望遠鏡也沒發現。「如是一切無不照見」，佛光裡頭有。
◈日出暗消，幽冥悉皆開闢明現
下面這一段是比喻，也有兩段經，前面這個第一段。
【譬如日出。明照世間。乃至泥犁。】
『泥犁』就是地獄。
【谿谷。幽冥之處。悉大開闢。皆同一色。】
◇下以日為喻。日出暗消
◇明照世間：太陽遍照大地；佛光裡面，能看到地獄
◇無論「谿谷」等「幽冥之處」（指深谷極暗之地），及「乃至泥犁」（即地獄），悉皆開闢明現，故云「悉大開闢」
註解裡頭說，這一段裡頭用太陽做比喻，「日出暗消」，黑暗就沒有了。『明照世間』，太陽遍照大地，地面上它都照到。但在佛光裡面，能夠看到地獄，『幽冥之處』。這底下講，註解下面講的，「幽冥之處，指深谷極暗之地，及乃至泥犁，即地獄，悉皆開闢明現，故云悉大開闢」。
（中略）
◈佛妙智光，唯露真實，皆同一色
◇一色者，表萬法一如也。於佛妙智光中，悉顯清淨本體。差別相泯，唯露真實。是故皆同一色
◇一色，就是見到諸佛法身
◇法身是同一體：十方三世佛，共同一法身
◇我們的法身、六道眾生的法身，跟佛的法身是一個法身
◈恢復本來是佛：持戒修定、念佛往生
◇一切眾生本來是佛，為什麼變成這個樣子？迷失了自性
◇怎麼樣恢復？持戒修定、念佛往生就能恢復
◇淨土法門就顯得特別可貴，要認真修學：理貫通，你就深信不疑；事自然明瞭
◈三年能見佛：你是不是一心專念？
◇賢公三年能見佛；我三年也能見佛，問題就是：你是不是一心專念？
一色，「表萬法一如」，表法的意思很深。「於佛妙智光中，悉顯清淨本體。差別相泯，唯露真實。是故皆同一色。」同一色，實際上就是見到諸佛的法身。法身是同一體，十方三世佛，共同一法身，包括我們的法身，六道眾生的法身，跟佛的法身是一個法身。所以佛說，一切眾生本來是佛，一點也沒說錯，本來是佛。為什麼變成這個樣子？迷失了自性。怎麼樣恢復？持戒、修定就能恢復，念佛往生也能恢復，無二無別。所以這個法門就顯得特別可貴，要認真修學，理要貫通，你就深信不疑，事自然明瞭。認真去念，像海賢老和尚，他三年能見佛，我三年也能見佛，問題就是你是不是一心專念，三年必定見佛。
淨土大經科註（第四回） 第四四六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0446
辛二、此界盡照
【以阿彌陀佛殊勝光明。極清淨故。於此世界所有黑山。雪山。金剛。鐵圍。大小諸山。江河。叢林。天人宮殿。一切境界。無不照見。】
彌陀光明，光中極尊
故云「殊勝」。
所以殊勝者，蓋因「極清淨故」。
故於此界一切山河境物，例如
「黑山」又名黑嶺，乃山名，見《西域記》及《慈恩傳》；
「雪山」梵語 Himalaya 即喜馬拉雅山，山頂常年積雪，故名雪山；
「金剛」、「鐵圍」皆山名，詳見第十一品註，
如是一切「無不照見」。
庚二、喻 分二 辛一、如日明照
【譬如日出。明照世間。乃至泥犁。谿谷。幽冥之處。悉大開闢。皆同一色。】
下以日為喻。
日出暗消，
無論
「谿谷」等「幽冥之處」（指深谷極暗之地），
及「乃至泥犁」（即地獄），
悉皆開闢明現，故云「悉大開闢」。
且一切諸物「皆同一色」。
「一色」者，
準《觀經》說，悉皆金色也。
如《觀經》第七觀云：「
無量壽佛住立空中。觀世音，大勢至是二大士，侍立左右。
光明熾盛，不可具見。
百千閻浮檀金色，不得為比。」
又第八觀云：「佛菩薩像，皆放光明。其光金色。」
第十五觀云：「見阿彌陀佛與諸眷屬，放金色光。」
又如《七佛神咒經一》曰：「其中所有一切萬物，皆作金色。」
又如《法華》放光現瑞時，「照於東方萬八千土，皆如金色。」
進言之，
則「一色」者，表萬法一如也。
於佛妙智光中，悉顯清淨本體。
差別相泯，唯露真實。是故「皆同一色」。
◎ 禮佛現光第三十八