無念是真的；有念是虛妄｜有念就有範圍｜含容空有｜自性就在當下，無有一法不是自性：找，找不到；不找，全在你面前｜心包太虛，量周沙界，這是諸佛菩薩能辦世間第一等大事：救一切苦難眾生｜就學這個｜淨空老法師
◈彌陀就念四十八願：全體法身
◇極樂依正，只是彌陀法身之流現也，故四十八願全顯法身
◇四十八願就是全體法身
◇念力的能量不可思議
◇阿彌陀佛念什麼？就這四十八樁事情，全是性德，自性裡本來具足的，就是全顯法身
◇四十八願就是無量光壽；無量光壽就是四十八願
◈極樂依正，只是彌陀法身之流現
◇極樂依正，只是彌陀法身之流現：圓滿的流現是極樂世界
◇諸佛如來的報土，雖然是法身流現，還稍微欠缺一點，不圓滿：一切眾生所造的業習障礙了法身
◈自作自受，沒有理由：假的
◇一切眾生也是法身流現來的
◇自作自受：怎麼自作的？沒有理由。為什麼沒有理由？假的
◈能現自性等於零；所現幻相不可得
◇真的等於零。能現的自性等於零，零點能量點，就是法身
◇所現一切現象，幻相：當體即空、當相即空，了不可得
◈修行在哪修？六根接觸六塵之處
◇起作用就講修行，在哪裡修？
◇六根接觸六塵境界之處，就用這個功夫
◇見色聞聲嗅香嘗味，不起心動念分別執著，就圓滿菩提
這是四十八願就是全體法身，這一句好！現在量子力學裡面說，念力的能量不可思議，阿彌陀佛念什麼？就這四十八樁事情，這四十八樁事情全是性德，自性裡頭本來具足的，就是全顯法身。所以，四十八願就是無量光、無量壽，無量光壽就是四十八願。「蓋極樂依正，只是彌陀法身之流現」，圓滿的流現是極樂世界。由此可知，諸佛如來的報土，像華藏世界，釋迦牟尼佛是不是法身流現？是的。雖然是法身流現，還稍微欠缺一點，不圓滿，為什麼不圓滿？一切眾生所造的業習障礙了法身。這一切眾生從哪裡來的？也是法身流現來的，這就是中國一句老話，自作自受，一點也沒錯。怎麼自作的？沒有理由。為什麼沒有理由？假的，不是真的。真的是什麼？真的等於零。能現的自性等於零，今天科學裡講零點能量點，這個名詞很好，這就是法身。所現的一切現象，幻相，當體即空，了不可得；或者說當相即空，了不可得，都行。這是大乘教必須要知道的。起作用那就講修行，在哪裡修？就在生活裡頭，六根接觸六塵境界之處，就用這個功夫，見色聞聲、嗅香嘗味不起心、不動念、不分別、不執著，就成功了，就圓滿菩提。
◈每一願都是幫眾生圓滿成佛
◇又以攝生，則願願皆為眾生
◇四十八願，阿彌陀佛的願力：不是為自己；為眾生
◇故云：「四十八願，攝受眾生。」又云：「一一誓願，為眾生故。」如是四十八願，互攝互融，不可思議
◇四十八願，每一願都含攝其他四十七願：一願就是一切願；一切願就是一願
◇每一願都是幫助眾生圓滿成佛
◈無念是真的；有念是虛妄
◇沒有絲毫為自己；為自己就變成眾生了：眾生有分別、執著
◇願願為一切眾生；從來沒想過自己
◇也沒有想過眾生：那怎麼為眾生？感應道交
◇眾生感，有起心動念；佛菩薩應，沒有起心動念，所以作用無量無邊：有念就有範圍
◇無念是真的；有念是虛妄
◈互攝互融：就是含容空有
◇互攝互融，不可思議：就是含容空有
◇空是一切法界理體；有是一切法界現象：不離自性、全是自性
◈自性就在當下，無有一法不是
◇自性就在當下，無有一法不是自性：找，找不到；不找，全在你面前
下面說，「若論度生」，這是什麼？幫助眾生，「《甄解》曰，又以攝生」，攝受一切眾生，「則願願皆為眾生」。四十八願，阿彌陀佛的願力，這些願力不是為自己，為眾生。「故云：四十八願，攝受眾生。又云：一一誓願，為眾生故。如是四十八願，互攝互融，不可思議」。這個四十八願，每一願都含攝其他四十七願，願願如是，一願就是一切願，一切願就是一願。一願就是幫助眾生回歸自性，這從事實真相上說，一般我們講每一願都是幫助眾生圓滿成佛，回歸自性就是圓滿成佛，是一個意思。沒有絲毫為自己，為自己就是自己變成眾生了，為什麼？眾生有分別、有執著。願願為一切眾生，沒有為自己，從來沒有想過自己。實際講，也沒有想過眾生，那怎麼為眾生？感應道交，眾生有感，佛菩薩有應。感有起心動念，應沒有起心動念，所以它的作用無量無邊，深廣沒有邊際；有念就有範圍，沒有念沒有。所以，無念是真的，有念是虛妄，總要曉得，總要搞清楚、搞明白。尤其是「互攝互融，不可思議」這句話，就是賢首大師《還源觀》上講的「含容空有」。空是一切法界理體，有是一切法界的現象，不離自性，全是自性。自性在哪裡？自性就在當下，無有一法不是自性，你要去找，找不到；你要不找，全在你面前。
◈願我光明普照十方淨穢國土
◇此願意為：我法藏成佛時，願我之光明無量無邊，普照十方之一切淨穢國土
◇淨是指實報土；穢是指十法界：佛光普照
◈欲益無邊；故光無邊
◇橫攝十方虛空無邊，故國土亦無邊。國土無邊，故眾生亦無邊。眾生無邊，故大悲亦無邊。大悲無邊，故光明亦無邊。光明無邊，故攝取益無邊
◇以要言之，欲益無邊，故光無邊
◇這個心量，我們怎麼學？
◇我們的念頭小圈圈，小到什麼程度？兩個人都不能包容，夫妻吵架
◇甚至自己跟自己還要鬧情緒：迷得太深了
我們看念老底下一段，「此願意為」，這一願就是光明無量願，意思是說，「我法藏成佛時，願我之光明無量無邊，普照十方之一切淨穢國土」。淨是指實報土，穢是指十法界，佛光普照。「望西師云：橫攝十方虛空無邊，故國土亦無邊。國土無邊，故眾生亦無邊。眾生無邊，故大悲亦無邊。大悲無邊，故光明亦無邊。光明無邊，故攝取益無邊」，攝取眾生的利益，「以要言之，欲益無邊，故光無邊」。你看看這個心量，我們怎麼學？我們的念頭這麼小，小圈圈，小到什麼程度？兩個人都不能包容。你看今天社會，夫妻吵架，不能相容，連一個人都不能相容，甚至於自己跟自己還要鬧情緒，迷得太深了。
◈心包太虛：救一切苦難眾生
◇心包太虛，量周沙界，這是我們的真心：心要覺悟真是這個樣子
◇無論眾生對我善還是對我惡，沒有分別，完全包容，這是諸佛菩薩能辦大事
◇救一切苦難眾生，這是世間第一等大事
◈不能契入大乘境界，不能幫助世界
◇我們就學這個：別人不能包容我；我包容他
◇不能跟一切眾生作對：是，不可以作對；不是，也不能作對
◇你要是真看清楚事實真相，是等於零；不是也等於零，劃等號了：這是大乘
◇大乘能拯救二十一世紀：如果我們不能契入大乘境界，不能幫助世界
◈不爭，心地清涼自在
◇我們自私自利、分別執著：救不了眾生
◇你執著，他比你更執著；你爭，他比你爭得更厲害，他不會讓你的：你怎麼能化解問題？
◇化解問題全在自己；不在別人
◇他爭我不爭，競爭就沒有了
◇不爭好：不爭，自己心地多清涼自在
◇爭的人都憂慮，競爭、鬥爭，發展到最後戰爭，雙方都往下面墮落，來生人天沒分
心包太虛，量周沙界，這是我們的本心、真心，心要覺悟真的是這個樣子。無論眾生對我好還是不好，對我善還是對我惡，沒有分別，完全包容，這是諸佛菩薩能辦大事，大事是什麼？救一切苦難眾生，能辦這個事，這個事是世間第一等大事。我們怎麼學？就學這個，別人不能包容我，我包容他，這就對了。不能跟一切眾生作對，是，不可以作對，不是，也不能作對。為什麼？是，你要是真看清楚事實真相，是等於零，不是也等於零，是跟不是劃成等號了。這是大乘，湯恩比說大乘能拯救二十一世紀，是真的不是假的。如果我們不能契入大乘境界，能不能幫助世界？不能。為什麼？我們還是自私自利，還是分別執著，那救不了眾生。你執著，他比你更執著，你要爭，他比你爭得更厲害，他不會讓你的，你怎麼能化解問題？化解問題全在自己，不在別人，在別人那邊是永遠不能化解，在自己這邊馬上就化解了。他爭我不爭，競爭就沒有了。不爭行嗎？不爭好，不爭，自己心地多清涼、多自在，真的法喜充滿。爭的人都憂慮，競爭、鬥爭，發展到最後戰爭，戰爭爭個你死我活，雙方都往下面墮落，來生人天沒分，其他就不必說了。
◈一切法得成於忍：六塵境界覺而不迷
◇網路學習班好：每天把學習、修行的心得，向同學做報告
◇一切法得成於忍：不起心動念，圓滿的忍辱波羅蜜
◇六根在六塵境界上覺而不迷，圓滿六波羅蜜、圓滿普賢十願
◈佛沒離開我們：等我們覺悟回頭
◇諸佛菩薩念念想我們世間苦難眾生
◇他來了，我們不認識
◇他沒有辦法：眾生不相信、不能接受，眾生扭曲了佛的教誨
◇佛還是在，沒離開我們：慢慢等，等你什麼時候覺悟回頭，他就現身；我們認識了
◇我們沒回頭，他也現身：不認識
我們這一撮同學們，現在我們開了網路，網路學習班好，每天大家在一起學習，每個人把自己學習的心得，特別是修行的心得，向同學們做報告，確實有很殊勝的利益。我們的學習不寂寞，有興趣，天天都有長進，也就是都有進步。必須要像《金剛經》所說的，「一切法得成於忍」，什麼是忍？不起心、不動念，圓滿的忍辱波羅蜜。六根在六塵境界上覺而不迷，圓滿六波羅蜜，圓滿普賢十願。念念想眾生，諸佛菩薩念念想我們世間苦難眾生，他來不來？來了，我們不認識。他有沒有辦法？他沒有辦法，為什麼沒有辦法？眾生不相信，眾生不能接受，眾生扭曲了佛的教誨。佛還是在，沒離開我們，等，慢慢等，等你什麼時候覺悟，什麼時候回頭，他就現身，我們認識了。我們沒有回頭，他也現身，不認識。
二零一四淨土大經科註 第一七八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0178
又《往生論》云：
三種莊嚴入一法句。
一法句者，謂清淨句，即真實智慧無為法身。
三種莊嚴，四十八願中極樂依正種種殊勝莊嚴也。
入一法句，則全歸真實智慧無為法身也。
故《甄解》曰：「
若約佛所證，
則四十八願皆入光壽法身。」
蓋謂
極樂依正，只是彌陀法身之流現也，
故四十八願全顯法身。
若論度生，《甄解》又曰：「
又以攝生，則願願皆為眾生。
故云：『四十八願，攝受眾生。』
又云：『一一誓願，為眾生故。』
如是四十八願，互攝互融，不可思議。」
此願意為：我法藏成佛時，願我之光明無量無邊，「普照十方」之一切淨穢國土。
望西師云：「
橫攝十方虛空無邊，故國土亦無邊。
國土無邊，故眾生亦無邊。
眾生無邊，故大悲亦無邊。
大悲無邊，故光明亦無邊。
光明無邊，故攝取益無邊。
以要言之，欲益無邊，故光無邊。」
◎發大誓願第六