理即佛：一切眾生本來是佛｜理上平等；事上不平等｜必須有修德，慢慢向上提升｜空能現萬法；所現萬法剎那不住：自心現量，不斷之無｜曉得相是假的：剎那生滅｜放下便是：放下虛幻；就用真心｜淨空老法師
◈淨土修成功：一生把問題解決了
◇淨土修成功了，在這一生當中把這個問題就解決了
◈用真心是佛；用妄心最高相似即佛
◇這個問題阿羅漢、辟支佛解決不了；真正解決的是十法界的佛，相似即佛
◇他不是真佛：他還是用阿賴耶
◇大乘的標準：用真心的是佛；用妄心最高是相似即佛
淨土修成功了，在這一生當中把這個問題就解決了。這個問題阿羅漢解決不了，辟支佛也解決不了，一定是四聖法界最上面的兩層，佛、菩薩。真正解決的是佛，十法界的佛，天台大師六即佛裡頭稱他為相似即佛，他不是真佛，為什麼？他還是用阿賴耶。大乘的標準，用真心的是佛；用妄心的，最高的就是相似即佛。
◈理即佛：一切眾生本來是佛
◇眾生迷了產生障礙：你有跟如來一樣的智慧德能相好，統統不能現前；你現在所過的是六道生死輪迴的日子
理上是平等；事上不平等
◈要有修德才能向上提升：要真修
◇必須要有修德，才能把我們慢慢向上提升，要真修
◇修是：修正錯誤的思想、見解、言論、行為
◇自己完全不知道，都以為自己想的做的是正確的：佛出世為我們詳細說明；我們慢慢覺悟了
六即佛裡頭理即佛，從理上講一切眾生本來是佛，這是真的，沒話說的。但是眾生迷了，這個迷產生障礙，你自性的性德不能現前，你有跟如來一樣的智慧德能相好，統統不能現前，你現在所過的是六道生死輪迴的日子。理上是平等的，事實上不平等，六道凡夫。所以必須要有修德，才能把我們慢慢的向上提升，要真修。修是修正，修正什麼？修正錯誤，錯誤的思想、錯誤的見解、錯誤的言論、錯誤的行為。錯得太離譜了，我們自己完全不知道，都以為自己想的是正確的，做的是正確的。如果不是佛出世，佛為我們把這個詳細說明，講解透徹，我們慢慢覺悟了，回過頭來看看自己，真錯了，不是假錯。
◈戒定慧：修正身意言
◇從錯誤回過頭來，叫修行
◇修正錯誤的思想、言論、行為
◇戒定慧：戒修正身；定修正意；教修正言
◇戒定慧三個字都不可思議，其廣沒邊、其深沒底：它稱性，完全是性德
◈佛經沒意思；你學習它就現無量意思
◇佛法妙就妙在此地
◇佛說的經教沒有意思，佛一生沒說過一句話，誰要說佛講經說法這叫謗佛
◇佛為什麼能出世？佛沒有出世：是你有感；佛自然有應
◇你有問；佛自然有答。我們行為做得不對；佛自然現一個持戒的相幫助我們糾正：感應道交不可思議
◇佛經字字句句沒有意思；你去學習，它就現無量意思，跟性德完全相應
從錯誤回過頭來，這叫修行，修正錯誤的思想、言論、行為。戒定慧三學就是這三樁事情，戒修正我們身的行為，定修正我們意的行為，教修正我們言論的行為。這三個字都不可思議，三個字其廣沒有邊際，其深沒有底，因為它稱性，完全是性德，佛法的妙就妙在此地。所以佛說的這個經教沒有意思，佛一生沒說過一句話，誰要說佛講經說法這叫謗佛，這釋迦牟尼佛自己說的，這是真話不是假話。佛為什麼能出世？佛沒有出世，是你有感，他自然有應。你有問，他自然有答；我們行為做得不對，他自然現一個持戒的相，來幫助我們糾正。感應道交不可思議。所以佛經字字句句沒有意思，你要去學習，那它就現無量的意思，跟性德完全相應。
◈空能現萬法；所現萬法剎那不住
◇性德不起作用時什麼也沒有，所以真心常常用「空」形容
◇真空不空，真空是講的心
◇為什麼不空？它能現萬法
◇沒有緣它不生、不現：那就是空
◇空不能說它無；現不能說它有
◇它能現萬法；所現的萬法剎那不住、相似相續
◇自心現量，不斷之無
◇不斷；不說它相續：前相跟後相，念念都不相同；完全相同才能說相續
性德在不起作用的時候什麼也沒有，所以真心常常用「空」這個字來形容它。真空不空，真空是講的心、心性，為什麼不空？它能現，能現萬法。能大師末後一句話說，「何期自性，能生萬法」，它能生、它能現；沒有緣它不生、它不現，那就是空。空不能說它無，現不能說它有，它能現萬法，所現的萬法剎那不住，相似相續。《楞伽經》裡面所說的，「自心現量，不斷之無」，不斷是相續相。為什麼不說它相續？因為它前面那個相跟後面相不是完全相同的，完全相同才能說相續，不相同，念念都不相同。
◈一個念頭存在的時間多久？
◇彌勒菩薩告訴我們：二千一百兆分之一秒
◇就在我們眼前；我們完全不覺，迷在其中
◈曉得相是假的：剎那生滅
◇要是明瞭了，你就開悟了：不執著它了，你曉得相是假的，相是剎那生滅
◇一秒鐘二千一百兆次，這是諸法實相：無論是起心動念、分別、執著，心理現象；物質幻相，色聲香味觸法，六塵
◇六根、六塵、六識，統統都是在這個高頻率波動之中所產生的
◇妙有非有；妙有，無中生有：那個無是自性
一個念頭存在的時間多久？彌勒菩薩告訴我們，二千一百兆分之一秒，也就是一秒鐘，它生滅的次數是二千一百兆。就在我們眼前，從早到晚一分一秒都沒離開，我們完全不覺，完全不知道，迷在其中。要是明瞭了怎麼樣？明瞭你就開悟了。為什麼？你不執著它了，你曉得相是假的，相是剎那生滅。這個剎那是一秒鐘二千一百兆次，這是諸法實相。無論是念頭（起心動念）、是分別、是執著，這是心理的現象，外面是物質的幻相，色聲香味觸法，這個六塵，六根、六塵、六識，統統都是在這個高頻率波動之中所產生的，所以妙有非有；妙有，無中生有，那個無是自性。
◈放下便是：放下虛幻；就用真心
◇真正認識真相，心清淨了：放下了
◇放下便是：只要你肯放下
◇放下虛幻；就用的是真心
◇放下妄心；真心就現前
◈真的永恆不變；假的剎那在變
◇真心不生不滅，像屏幕，永遠沒有失掉；妄心是畫面，阿賴耶所變的相，剎那生滅
◇電視，一秒鐘一百個生滅；現實環境，一秒鐘二千一百兆次生滅
◇常作如是觀，能開悟：能接觸的六根；所接觸的六塵，沒有一樣是真的
◇真的不生不滅：自性不生不滅；跟幻相揉合在一起
◇看電視，真妄都現前：屏幕是真的；色相是假的
◇假的不礙真的；真的也不妨礙假的：同時起作用
◇真的永恆不變；假的剎那剎那在變：決定沒辦法掌握住的
◇從這裡體現性德真正玄妙不可思議
真正認識真相，心清淨了，為什麼？放下了。所以古大德教我們放下就是，放下便是，只要你肯放下，放下之後，放下虛幻就用的是真心。真心在哪裡？放下妄心，真心就現前。真心不生不滅，真心永遠沒有失掉，像我們電視屏幕一樣，永遠沒有失掉。妄心是屏幕上的畫面，阿賴耶所變的，所變的相剎那生滅。我們現在看的電視，這是最先進的，數碼，一秒鐘生滅多少次？一百次，我們每天看電視，一秒鐘一百個生滅。那我們現實的環境，一秒鐘多少個生滅？是二千一百兆次的生滅。這真相，常作如是觀，這人也能開悟。六根在六塵境界上，看的假的，聽的假的，聞到的、接觸到的全是假的；能接觸，我們的根身，所接觸外面的六塵，沒有一樣是真的。真的不生不滅，自性是真的，自性不生不滅，跟我們現在的幻相揉合在一起。就像我們電視屏幕一打開，我們在看電視，真妄都現前，屏幕是真的，色相是假的，假的不礙真的，真的也不妨礙假的，同時起作用。真的永恆不變，假的剎那剎那在變，決定沒有辦法掌握住的。從這裡慢慢我們體現性德，真正是玄妙不可思議。
二零一四淨土大經科註 第一０九集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0109