聞名求生，志願堅決：能不能往生就在這八個字，誰掌握住誰決定往生｜念佛功夫差一點沒關係：你決定得生｜眾生無邊誓願度｜我自己往生極樂；希望多帶一些人過去｜帶得愈多，阿彌陀佛看到愈歡喜｜淨空老法師
【四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。】
◈一分誠敬得一分利益
◇大乘得的利益跟小乘不能對比，差距太遠了
◇對諸佛菩薩所說每句話、每個字，應當深信不疑
◇我們為什麼得不到利益？對佛菩薩沒有恭敬心
◇一分誠敬得一分利益；十分誠敬得十分利益
◇你沒有一分誠敬心，你聽是白聽了，不能得益
◇他們能得益，聽了真幹：小乘能把煩惱習氣放下，才能得小乘四果利益
◈無上菩提住不退，弘誓功德自莊嚴
◇大乘也一樣：四十億菩薩，於無上菩提住不退轉；再加以弘誓功德而自莊嚴
◇弘誓功德尤其不可思議：阿彌陀佛四十八願功德
大乘得的利益跟小乘不能對比，差距太遠了。我們要相信，這是佛說的，不是菩薩說的，我們要仰信，敬仰諸佛菩薩，對諸佛菩薩所說的每一句話、每個字應當深信不疑，這就對了。那我們為什麼得不到？這裡消息都透給我們，我們對於佛菩薩沒有恭敬心。古人所謂「一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益」，你沒有一分誠敬心，所以你聽是白聽了，不能得益。他們能得益，聽了真幹，像前面講的小乘，他能把煩惱習氣放下，所以他才能得小乘四果的利益。大乘也一樣，『四十億菩薩，於無上菩提住不退轉』，再加『以弘誓功德而自莊嚴』，「弘誓功德」尤其不可思議，阿彌陀佛四十八願的功德。
（中略）
◈聞名求生志願堅決：決定往生
◇聞名求生志願堅決，故得不退
◇聞名求生，志願堅決：能不能往生就在這八個字，誰掌握住誰決定往生
◇能不能往生決定在志願堅決；念佛功夫差一點沒關係：你決定得生
◇真的能相信，你會生大歡喜：我這一生得度、這一生就能往生，這還得了：這是志堅願定得不退
◈多帶一些人去極樂
◇誓欲利他，故名弘誓功德以自莊嚴也
◇誓願利他是四弘誓願，眾生無邊誓願度：發這個大心
◇我自己往生極樂；希望多帶一些人過去：帶得愈多，阿彌陀佛看到愈歡喜
「蓋謂聞名求生志願堅決，故得不退」。這兩句話非常重要，能不能往生確實就在這一句，聞名求生、志願堅決，就這八個字。這八個字如果我們掌握住了，誰掌握住誰決定往生。能不能往生決定在志願堅決，念佛的功夫差一點沒關係，你決定得生。這一點我們必須牢記，為什麼？你真的能記住，真的能相信，你會生大歡喜。歡喜什麼？我這一生得度，我這一生就能往生，這還得了嗎？這是志堅願定得不退。「誓欲利他，故名弘誓功德以自莊嚴」，誓願利他是四弘誓願，眾生無邊誓願度，發這個大心。不但我自己要有成就，我還要成就別人，我自己往生極樂世界，希望多帶一些人過去。帶得愈多，阿彌陀佛看到愈歡喜。這是真的不是假的。
淨土大經科註（第四回） 第五Ｏ六集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0506
丙二、大乘得益 分三 丁一、得不退轉
【四十億菩薩。於無上菩提住不退轉。以弘誓功德而自莊嚴。】
右段正指聞法所得之大乘法益。
「不退轉」，
所修之功德善根愈增愈進，不更退失轉變也。
又表勤行修習，
如念佛不退、勤行不退等。
又不退轉即梵語之阿鞞跋致。
本經中云「住不退轉」，
下復云「得不退忍」，均據《唐譯》。
至於《魏譯》則只云「得不退轉」。
淨影師疏曰：「
大乘眾生，聞彌陀威德廣度，堅心願求，故得不退。
聞此多益，誓欲濟度，名誓自莊。」
蓋謂
聞名求生志願堅決，故得不退。
誓欲利他，故名弘誓功德以自莊嚴也。
今經據《唐譯》為「住不退轉」，涵義稍深。
但不妨仍引《淨影疏》
以指其中之初步者。
◎ 聞經獲益第四十八