作客；不要作主｜你能把這一關看破，走這個路是真樂｜真正做到於人無爭、於世無求｜發心學講經：你肯不肯學釋迦牟尼佛，一生不建道場？｜智慧怎麼開？心定就開了｜定的樣子是什麼？清淨平等覺｜淨空老法師
◈講淨土五經、依淨土念佛方法修行
◇淨土宗沒聽說有第二個人講《淨土五經》、依照淨土宗念佛方法修行
◈沒有道場、講堂，一生流浪
◇沒有道場、講堂，一生流浪：釋迦牟尼佛給我們做了榜樣
◇章嘉大師囑咐我學釋迦牟尼佛
◇釋迦牟尼佛在世，樹下一宿、日中一食
◇我們現在不要托缽，還有地方遮蔽風雨；比樹下一宿好多了
◇這種修行方式是正確的：真正於人無爭、於世無求，心是清淨的
◇如果有個道場，每天講經幾百人來聽經：那麻煩大了
◇我這信徒多，別人信徒少：一定引起佛門自讚毀他，爭奪信徒、供養
◇破和合僧，是無間地獄：五逆十惡裡最重的一條；其他都比這輕
淨土宗大概我們這一脈，沒聽說有第二個人講《淨土五經》、依照淨土宗念佛的方法修行，也沒有了。我們現在是得力於高科技的幫助。我們沒有道場、沒有講堂，一生流浪。可是我想一想，釋迦牟尼佛給我們做了榜樣。章嘉大師早年勸我出家，囑咐我學釋迦牟尼佛，所以想到釋迦牟尼佛，我們就很安慰。釋迦牟尼佛在世，是樹下一宿，日中一食，去托缽。至少我們現在吃飯不要去托缽，我們還有個地方可以遮蔽風雨，房子不大，小小房間，比樹下一宿好多了。所以想到佛陀，我們就很安慰，我們很感恩。真的，這種修行的方式是正確的，真正是於人無爭、於世無求，心是清淨的。如果我們有個道場，每天講經，有幾百人來聽經，那就麻煩大了。我這裡信徒多，別人信徒少，一定會引起佛門自讚毀他，爭奪信徒，爭求供養，這就大錯特錯了。自讚毀他是毀謗，這個果報要照《戒經》上講的是無間地獄，為什麼？破和合僧。五逆十惡，五逆裡面就有一條「破和合僧」，破壞和合僧團，無間地獄，這個是五種重罪裡頭最重的一條，其他都比這個輕。所以我們這個路走對了，是要這個樣。
◈學佛不建道場：法緣，佛替你安排
◇有發心學講經的法師來看我，我就告訴他：你肯不肯學釋迦牟尼佛，一生不建道場？
◇哪個地方請，就到哪裡去；沒人請，就念佛求往生
◇真正發這個心，你的法緣，佛菩薩替你安排
◇講個十年、二十年，真的根柢厚了，解行相應，自己得法喜；佛菩薩給你安排道場
◇外地人來聽得很歡喜，就請你到那邊去
◈作客；不要作主
◇一個人沒有累贅，哪裡請就到哪裡去
◇一年三百六十天，日子很好過，處處作客
◇記住：作客；不要作主
◇你能把這一關看破，走這個路是真樂，法喜充滿
◇真正做到於人無爭、於世無求
所以有發心學講經的法師來看我，我就告訴他，你肯不肯學釋迦牟尼佛，一生不建道場，哪個地方請，就到哪裡去；沒有人請，就念佛求往生？真正發這個心，你的法緣，佛菩薩替你安排，到時候自然有人請。講個十年、二十年，真的根柢厚了，解行相應，自己得法喜，佛菩薩給你安排道場；你的聽眾當中聽得很歡喜，有外地人來聽，他就請你到那邊去。我這一生的法緣就是這麼回事情，都是聽眾彼此互相介紹。我們一個人，沒有累贅，哪裡請就可以到哪裡去，講完了，那個地方預約了。一年三百六十天，日子很好過，處處作客。所以記住，作客，不要作主。你能把這一關看破了，走這個路好，這個路是真樂，法喜充滿，真正做到於人無爭、於世無求。
◈淨宗行門五科
◇我們這個戒律很簡單，五個科目
◈淨業三福
◇孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業
◇受持三皈，具足眾戒，不犯威儀
◇發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
◇這個是無論修學哪個宗派必須要遵守的：這是佛法的根本戒
◇三皈、五戒、十善；出家再加《沙彌律儀》，十條戒二十四門威儀
真正做到，我們這個戒律很簡單，五個科目。第一個淨業三福，三條，不難記，出在《觀無量壽佛經》裡邊。第一條「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，第二條「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」，第三條「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，這個是無論修學哪個宗派、修學哪一個法門，必須要遵守的，這是佛法的根本戒，我們要持這個戒，是根本戒。除這條之外，三皈、五戒、十善，出家再加一個《沙彌律儀》，十條戒二十四門威儀。這是第一個科目。
◈六和敬
◇修六和敬：別人不修；我一個人修
◇見和同解
◇戒和同修：住哪個道場，守哪個道場的規矩
◇不標新立異，恆順眾生，皆大歡喜
◇身和同住、口和無諍、意和同悅：法喜充滿
◈不爭，一生不跟人對立
◇利和同均：這條最好不要放在心上；不求利養，每天吃飽就行了
◇不爭，永遠這一生不跟人對立：這條很重要
◇對立就造業；造業果報很麻煩，生生世世沒完沒了
◇不跟人結怨，修忍辱波羅蜜，成就自己的德行
◈這一生目標定在極樂：統統放下
◇這一生目標定在西方極樂：你們喜歡這些統統給你，我不要了；我到極樂去，什麼也不能帶，統統放下
接著下面修六和敬，別人不修，我一個人修。「見和同解，戒和同修」，住哪個道場，守哪個道場的規矩，這就叫戒和同修。我們不標新立異，恆順眾生，皆大歡喜。「身和同住，口和無諍，意和同悅」，法喜充滿。最後一個「利和同均」，這條最好不要放在心上，不求利養，每天吃飽就行了。寺廟的供養，如果方丈住持包個紅包給你，可以收；不包，不包就算了，不必過問，這樣就好，大家對你放心，不爭。永遠這一生不跟人對立，這條很重要。對立就造業，造業果報很麻煩，生生世世沒完沒了，很可怕。不跟人結怨，修忍辱波羅蜜，成就自己的德行，這一生最後的目標定在西方極樂世界，多好！你們喜歡這些統統給你，我不要了，我到極樂世界去。我到極樂世界去，什麼也不能帶，連這個身都不能帶，統統放下。
◈三福六和、三學六度：都是戒律
◇三福六和、三學六度：五科就是屬於戒，我們必須嚴格遵守
◇三學是戒定慧：這個戒主要是講求學修道
◈戒定慧：佛用這幫助多少人一生成佛
◇戒的目的是得定；定的目的是開慧
◇智慧怎麼開？心定就開了；心裡有染污、分別、起心動念，不開智慧
◇定的樣子是什麼？清淨平等覺
◇清淨是阿羅漢的定，心不染污
◇大定，菩薩修的，開般若智慧
◇覺是明心見性，成佛了
◇戒定慧：佛用這個方法，幫助多少人一生成阿羅漢、菩薩、成佛
所以三福六和、三學六度，這都是戒律。三學是戒定慧三學，這個戒裡頭主要的是講求學修道。我們這個五科就是屬於戒，我們自己必須要嚴格遵守。戒的目的是什麼？是得定，定的目的是開慧，所以終極的目標是開智慧。智慧怎麼開？心定就開了。心裡面有染污，不開智慧；心裡面有分別，不開智慧；心裡有起心動念，不開智慧。戒是幫助你得定，定是幫助你開智慧。定的樣子是什麼？我們這個經經題上說得很好，標準的樣子。你看清淨，清淨是阿羅漢的定，心不染污。清淨心現前，是阿羅漢、是辟支佛，開小智慧；這個定再提升一個階段，大定，菩薩修的，開大智慧，這個智慧是世尊第三時所講的般若智慧，開大智慧；後面還有個覺，你看，「清淨平等覺」，覺是大徹大悟、明心見性，成佛了。這是究竟圓滿的智慧，戒定慧三學。佛用這個方法，幫助多少人一生當中成阿羅漢、成菩薩、成佛，明心見性，見性成佛。
二零一四淨土大經科註 第二五九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0259