寂定明察｜寂定者，實際之理體｜真心的體叫實際｜存心、用心都要與實際相應：叫寂定｜寂是寂滅；定是如如不動，自性本定｜真心本無動搖｜妄心剎那生滅：一彈指三十二億百千念｜淨空老法師

 

寂定明察｜寂定者，實際之理體｜真心的體叫實際｜存心、用心都要與實際相應：叫寂定｜寂是寂滅；定是如如不動，自性本定｜真心本無動搖｜妄心剎那生滅：一彈指三十二億百千念｜淨空老法師

◈寂定者，實際之理體

◇寂定明察

◇寂定者，實際之理體

◇實際就是真如、自性、真心；真心的體叫實際

◈存心用心要與實際相應：寂定

◇我們存心、用心都要與實際相應，叫「寂定」

◇寂是寂滅；定是如如不動，自性本定

◈真心本無動搖；妄心剎那生滅

◇何期自性，本無動搖

◇妄心是動的；真心不動

◇真心本無動搖；妄心剎那剎那搖晃，前念滅後念生，生滅頻率一彈指三十二億百千念

　　『寂定明察』，「寂定者，實際之理體」。實際是什麼？實際就是真如，就是自性，就是真心。真心的體叫實際，我們存心、用心都要與實際相應，這在佛法裡名詞叫「寂定」。寂是寂滅，定是如如不動，自性本定。惠能大師開悟的時候告訴我們，「何期自性，本無動搖」。心有沒有動？沒動。搖晃是動的樣子，妄心是動的，真心不動，真心本無動搖。妄心剎那剎那在搖晃不定，前念滅後念生，生滅的頻率很高，我們完全不能覺察。到近代的科學才發現，但是它沒有講出，具體沒有說出來，只是說非常高的速度，高到無法想像。

　　在佛經上是有明文記載，彌勒菩薩說的，一彈指三十二億百千念。

（中略）

◈明察者，智慧之照用

◇寂定者，實際之理體。明察者，智慧之照用

◇菩薩能夠明察念頭，微細念頭波動現象他看到、聽到了，六根作用他證得圓滿

◇我們不行：聲音小的聽不見；波動快的看不見

◇明察：自性般若智慧起作用

◈以一心為宗；照萬法如鏡

◇以一心為宗，照萬法如鏡：這是菩薩境界

◇菩薩是一心為宗

◇起作用，照萬法：整個宇宙，沒有空間、距離；沒有時間、先後，徹照

　　寂定就是自性的樣子，明察，「智慧之照用」，明是明瞭，察就是觀察，觀察入微。菩薩能夠明察念頭，微細念頭波動現象，他怎麼？他看到了、他聽到了，六根的作用他證得圓滿。我們不行，我們完全有障礙，聲音小的聽不見，波動快的看不見，波動慢的能看見，波動快的看不見。聽聲音也是的，鼓能聽得見，鐘能聽得見，你敲個碟子就聽不見了。所以明察，自性般若智慧起作用。《宗鏡錄》裡頭說，「舉一心為宗，照萬法如鏡。」講得好。永明延壽大師說的這兩句話，如果我們能做到，這是菩薩境界。菩薩是一心為宗，起作用，照萬法，整個宇宙，沒有空間，沒有距離；沒有時間，沒有先後，徹照。

◈寂定如鏡之體；明察如鏡之用

◇寂定如鏡之體；明察如鏡之用：了了分明，秋毫不爽，故曰明察

◈寂才能常照；妄念多，照就沒了

◇寂定明察，就是寂而常照

◇記住：寂才能常照；心上妄念多了，照就沒有了，就迷了

◇寂就是定：定愈深，照得愈廣、愈清楚

　　「寂定如鏡之體。明察如鏡之用。了了分明，秋毫不爽，故曰明察。」寂定明察，就是大乘教裡頭常說的，寂而常照。記住寂才能常照，心上妄念多了，照就沒有了，就迷了。所以寂就是定，定愈深照得愈廣，愈深愈清楚。

二Ｏ一四淨土大經科註 第三七五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0374

「寂定明察」。

「寂定」者，實際之理體。

「明察」者，智慧之照用。

《宗鏡錄》曰：「

以一心為宗，

照萬法如鏡。」

寂定如鏡之體。

明察如鏡之用。

了了分明，秋毫不爽，故曰明察。

「寂定明察」者，寂而常照也。

◎ 真實功德第三十一