暫爾相違，便墮無明｜念念相應怎麼修？一切萬法，知道相有性空、事有理無｜還有分別、少少的執著，就迷了｜普賢十願相應，就跟極樂依正相應｜把心量拓開，沒有自己；禮敬諸佛：一切眾生是諸佛｜淨空老法師
◈專修即是總持
◇總一切法、持一切義，無過於南無阿彌陀佛
◇名號是行門最高綱領：一修一切修，一句佛號，無量無邊法門、行法都在其中
◇知道的人真的不多；真知道了他能不幹嗎？能把時間浪費嗎？決定不肯
專修即是總持，總一切法，持一切義，無過於南無阿彌陀佛。這個名號真的是總一切法，持一切義，也就是行門最高的綱領。這個一修一切修，一句佛號，無量無邊法門、行法都在其中。這樁事情知道的人真的不多，真知道了他能不幹嗎？真知道的，他能把時間浪費嗎？決定不肯。
◈念佛沒有歡喜心：都是不如法
◇阿公阿婆，一天到晚阿彌陀佛，滿面笑容：他沒有煩惱憂慮，快樂無比
◇快樂從哪裡來？從念佛來的，愈念愈歡喜快樂：嘗到法味了
◇凡是念佛念得沒有歡喜心，念得很辛苦，那都是不如法、都有障礙：心地不清淨，還有妄想雜念
◇念佛的心沒有雜念妄想，決定是歡喜，入這個境界欲罷不能
◇人在這個境界當中，肯定往生；而且肯定品位很高
◈聲聲喚醒自己
◇這個自己是真我；不是肉身的我
◈念念不離本尊
◇本尊是阿彌陀佛，自己跟阿彌陀佛融成一體了，確確實實契入「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」
我們看到最典型的、最好的榜樣，這些阿公阿婆，一天到晚阿彌陀佛、阿彌陀佛，滿面笑容。滿面笑容是什麼？歡喜，他沒有煩惱、他沒有憂慮，他快樂無比。快樂從哪裡來？從念佛來的，愈念愈歡喜、愈念愈快樂，嘗到法味了。凡是念佛念得沒有歡喜心，念得很辛苦，那都是不如法，都有障礙，心地不清淨，還有妄想、還有雜念，才會產生這個現象。如果念佛的心沒有雜念、沒有妄想，決定是歡喜，入這個境界欲罷不能，你叫他不吃飯，行，你叫他不睡覺也行，你叫他不念佛，不行。人在這個境界當中，他怎麼會不往生？肯定往生，而且肯定品位很高。「聲聲喚醒自己」，這個自己是真我，不是肉身的我，是我們的靈性。「念念不離本尊」，本尊是阿彌陀佛，自己跟阿彌陀佛融成一體了，確確實實契入「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。
◈彌陀是我本覺；念佛方名始覺
◇無量光壽，是我本覺。起心念佛，方名始覺
◇無量光壽是阿彌陀佛，阿彌陀佛是我的本覺
◇我現在發心念佛，開始覺悟了
◈托彼依正，顯我自心
◇彼是極樂，依是報土、正是報身
◇依阿彌陀佛報身、報土，顯我自心：這是生實報莊嚴土
◈始本不離，直趨覺路
◇始覺就是本覺，本覺就是始覺：事上有始、本；理上只有一個覺
◇覺路：無上菩提，妙覺佛果
◈暫爾相違，便墮無明
◇極其短暫念頭錯了，你就迷了
◇念念不相違背，自己跟彌陀、極樂決定是一體，決定是念念相應
◈不起貪瞋痴慢佔有控制：真相應
◇念念相應怎麼修？世間一切萬法，知道相有性空、事有理無
◇無論什麼境界，絕對不會起貪瞋痴慢、佔有控制：這就是你真放下了、你真相應
◇對世間還有分別、少少的執著：就迷了
「又云：無量光壽，是我本覺」，無量光壽是阿彌陀佛，阿彌陀佛是我的本覺。「起心念佛，方名始覺」，我現在發心念佛，我開始覺悟了。「托彼依正，顯我自心」，彼是極樂世界，依就是報土，正就是報身，依阿彌陀佛報身，依阿彌陀佛的報土，顯我自心。這是生哪裡？這是生實報莊嚴土。「始本不離，直趨覺路」，始覺就是本覺，本覺就是始覺，事上有始本，理上只有一個覺。這個覺是性德，性德當中的第一德。直趨覺路，這個覺路，無上菩提，妙覺佛果。「暫爾相違，便墮無明」，暫爾是極其短暫，念頭錯了，相違背，無明就是迷，你就迷了。所以，念念不相違背。念念不相違背，自己跟彌陀、跟極樂世界決定是一體，決定是念念相應。念念相應怎麼修？對這個世間一切萬法，知道相有性空、事有理無。所以，無論什麼境界，絕對不會起貪瞋痴慢，絕對不會有念頭想佔有、想控制。這就是什麼？你真放下了，你真相應。如果對這個世間還有分別，有少少的執著，我們就迷了。
◈普賢十願相應，就跟極樂依正相應
◇在這個世間要用什麼心態來修行？就是普賢十願
◇淨宗確確實實是修普賢行：普賢十願相應，就跟極樂依正相應
◈在一切人事物裡修清淨平等覺
◇把心量拓開，沒有自己；禮敬諸佛：一切眾生是諸佛
◇用真誠恭敬心對人事物，這叫禮敬
◇在一切人事物裡修清淨平等覺
◇一念不生是清淨心；起一念貪愛，心就不清淨
◇起一念我、人，你就有分別，就不平等
◇起一個念頭就是妄想，就不覺了
◈平等覺沒有；只有清淨：就能往生
◇清淨平等覺是我們修行的標準
◇清淨平等覺就是真心，清淨平等覺統統現前，你就是法身菩薩
◇做不到；只要有一個就行，有清淨
◇平等沒有，覺也沒有；我只做到清淨：就能往生
◇清淨心裡頭沒有雜念；有妄想雜念，就不清淨了
所以在這個世間要用什麼心態來修行？就是普賢菩薩的十願。淨宗確確實實是修普賢行，本經第二品「德遵普賢」，普賢這個十願相應，就跟極樂世界依正相應。第一個，要把心量拓開，沒有自己，禮敬諸佛。誰是諸佛？一切眾生是諸佛，樹木花草是諸佛，山河大地是諸佛，沒有一樣不是諸佛。我們用真誠恭敬心對人、對事、對物，這叫禮敬。在一切人事物裡修什麼？修清淨平等覺。我們是不是清淨心對大眾？一念不生是清淨心，起一念貪愛就錯了，心就不清淨；起一念我、人，你就有分別，分別就不平等，平等裡頭沒有分別；起一個念頭就是妄想，妄想就不覺了。所以清淨平等覺是我們修行的標準。清淨平等覺就是真心，清淨平等覺統統現前，你就是法身菩薩。我們做不到，做不到，行，只要有一個就行，有清淨，平等我還沒有，覺也沒有，我只做到清淨，行，就能往生。清淨心裡頭沒有雜念，有妄想、有雜念，就不清淨了。
淨土大經科註 第三四一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-037-0341
又《淨修捷要》讚念佛法門云：「
六字統攝萬法，
一門即是普門。
全事即理，全妄歸真。
全性起修，全修在性。
廣學原為深入，
專修即是總持。
聲聲喚醒自己，
念念不離本尊。」
又云：「
無量光壽，是我本覺。
起心念佛，方名始覺。
托彼依正，顯我自心。
始本不離，直趨覺路。
暫爾相違，便墮無明。」
◎ 三輩往生第二十四