佛無我；你也無我：你跟佛就是一樣的｜我們就是修個清淨平等；什麼時候覺就見性了｜六根在六塵門頭上修；不在別地方｜一乘要回常寂光｜阿彌陀佛就是常寂光｜我們沒契入境界；但是要愈來愈近｜淨空老法師
◈佛佛道同，自性一法無二法
◇佛的法從自性流出來的；你明心見性，你流出來跟他一樣的
◇佛自性流出《華嚴》、《法華》，你見性之後也流出《華嚴》、《法華》：佛佛道同，自性裡頭一法無二法
◈一定要開悟才能註經
◇一定要開悟才能註經；不開悟把經註錯了：是你的意思；不是佛的意思
◈佛無我；你也無我：跟佛一樣的
◇佛無我；你也無我：你跟佛就是一樣的
◇佛無我；你有我：怎麼會一樣？
◈就是修個清淨平等；覺就見性了
◇見性成佛，標準定在此地：清淨心、平等心
◇我們就是修個清淨平等；什麼時候覺就見性了
◇覺有小覺悟、大悟、徹悟：大乘要徹悟；小乘到大悟就夠了
◈大乘要出十法界；一乘要回常寂光
◇小乘只能出六道輪迴；大乘要出十法界；一乘要超越實報土，回歸常寂光
佛的法從自性流出來的，怎樣修？你明心見性，你從自性流出來跟他流的一樣的。他自性流出《華嚴》、流出《法華》，你見性之後也流出《華嚴》、也流出《法華》，佛佛道同，自性裡頭一法無二法，這是真的，要明白這個道理。佛的經典，祖師大德的註疏，一定要開悟才能註經，不開悟不能註經，為什麼？把經註錯了，是你的意思，不是佛的意思。佛無我，你也無我，你跟佛就是一樣的。佛無我，你有我，怎麼會一樣？不一樣。所以明心見性，見性成佛，標準定在此地。怎樣見性？清淨心、平等心，經題上有，我們就是修個清淨平等，什麼時候覺就見性了。覺有小覺（小覺悟），就是有小悟，有大悟、有徹悟，大乘要徹悟，小乘到大悟就夠了。大乘可貴，小乘只能出六道輪迴，不能出十法界，大乘要出十法界。一乘要超越實報土，回歸常寂光，寂光淨土。
◈六根在六塵門頭修；不在別地方
◇學佛要有方向目標：六根在六塵門頭上修；不在別地方
◇見色自性般若放光，清楚明白；不起心動念，就是用真心，不用妄心
◇起心動念，用妄心；不用真心：難，哪個法門都不容易
◇淨宗方法非常巧妙：心裡只裝阿彌陀佛；除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有
◈阿彌陀佛就是常寂光
◇阿彌陀佛無量光、無量壽：無量壽就是不生不滅；無量光就是光明遍照，就是常寂光
◈一體慈悲：全宇宙的核心
◇遍法界虛空界萬事萬物跟自己一體，全是常寂光裡頭變現出來的；不是別的：關係太密切了
◇於是同體大悲、無緣大慈自自然然就流出來：這是全宇宙的核心
我們學佛要有方向、要有目標，在哪裡修？六根在六塵門頭上修，不在別地方。見色看得清楚，智慧，自性般若放光，清清楚楚、明明白白，不起心不動念，就是用真心，不用妄心；起心動念，用妄心，不用真心。所以難，無論哪個法門都不容易。淨宗的方法非常巧妙，心裡頭只裝阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有。阿彌陀佛就是常寂光，往生到極樂世界恍然大悟，原來他就是常寂光。佛在《彌陀經》上給我們介紹，阿彌陀佛什麼意思？無量光、無量壽，無量壽就是不生不滅，無量光就是光明遍照，就是常寂光。所以遍法界虛空界萬事萬物跟自己一體，全是常寂光裡頭變現出來的，不是別的，關係太密切了，於是同體大悲、無緣大慈自自然然就流出來，這是全宇宙的核心。
◇所有宗教就是一個愛、慈悲
◈迷了，變成宗教；覺悟了，常寂光
◇迷了，變成宗教；覺悟了，是常寂光
◈我們沒契入境界；但是要愈來愈近
◇覺悟：沒有名相、說不出的；但是沒有一樣不知道
◇賢公說，我什麼都知道：明心見性了，他契入境界
◇我們現在沒契入；但是要愈來愈近
◇怎麼近？放下，樣樣都要放下
◇為什麼？全是假的，沒有一樣是真的
所有宗教就是一個愛，就是慈悲，它以後變成宗教了，那是什麼？迷了，變成宗教了；覺悟了，覺悟是常寂光。覺悟，那就像老子所說的沒有名相，「名可名，非常名；道可道，非常道」，說不出的，但是沒有一樣不知道。賢公老和尚說，我什麼都知道，那什麼意思？他明心見性了，透出這個消息給我們，我們一聽就懂得了，他契入境界。我們現在沒有契入，但是要愈來愈近，怎麼近？放下，樣樣都要放下。為什麼？全是假的，沒有一樣是真的。
二零一四淨土大經科註 第一五四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0154