淨宗稱為易行道者，是與餘法門相較而言｜若論其實：往生亦非易事｜無量劫的輪迴；這一生難得又遇到淨土：再疏忽就錯了｜我用清淨平等覺來念經、念佛｜什麼叫清淨平等覺？萬緣放下，連佛法也放下｜淨空老法師
◈抓住這兩句：佛法世法都登峰造極
◇信心願心具足，萬緣放下
◇讀書千遍，其義自見，方法；一門深入，長時薰修，態度、理念
◇你能抓住這兩句話，佛法、世法你都能達到登峰造極
◇功夫有三個等次，一千遍小悟；兩千遍大悟；三千遍大徹大悟
◇到這就不讀了？不是的，還有四千遍、五千遍、六千遍，一直念到往生
◈我用清淨平等覺來念經、念佛
◇念的時候沒有妄想雜念、分別、執著
◇用清淨心、平等心、覺心
◇我用清淨平等覺來念這部經、來念這句佛號
信心具足，願心具足，萬緣放下，怎麼修？讀書千遍，其義自見，這是方法；一門深入，長時薰修，是態度、是理念。你能夠抓住這兩句話，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」，無論佛法、世法你都能達到登峰造極。這個功夫有三個等次，一千遍，我常常說的，小悟，真悟了，沒有人教你，你通了，無師自通；兩千遍，大悟，這個悟有深度、有廣度；三千遍，大徹大悟。是不是到這個地方就不讀了？不是的，三千遍以後還有四千遍、五千遍、六千遍，一直念到往生。念的時候沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著，用的是什麼心？經題上講的，清淨心、平等心、覺心，覺而不迷，我用的是清淨平等覺來念這部經、來念這句佛號。
◈清淨平等覺：人生最高的享受
◇什麼叫清淨平等覺？萬緣放下，連佛法也放下
◇同時學兩部經就麻煩了：兩部經矛盾的，反而引起你的疑惑
◇疑就是煩惱、障礙，根本無明
◇關係我們這一生能不能往生、出離六道：關係可大了
◇只要把握這個，遊戲人間：人生最高的享受
◇這個享受，沒有地位財富，連佛法都放下了
什麼叫清淨平等覺？萬緣放下，連佛法也放下，才行。所以，你同時學兩部經就麻煩了，兩部經矛盾的，說的不一樣的，反而引起你的疑惑，疑就是煩惱、就是障礙，根本無明。這不能不懂、不能不清楚，關係我們這一生能不能往生，能不能出離六道輪迴，關係可大了。只要把握這個，遊戲人間，快快樂樂，法喜充滿，常生歡喜心，方東美先生所說的「人生最高的享受」。這個享受，沒有地位、沒有財富，甚至於連佛法也都放下了。
（中略）
◈祖師願行功德：時時對照，思欲類及
◇其願行功德，是我輩企求往生者之軌範
◇淨土宗歷代祖師是我們的軌範
◇若真志求往生，則當依之，猶如明鑒，時時對照，思欲類及
◇祖師都是我們的鏡子，時時對照，我要跟他一樣
◇讀《文鈔》就是拿印祖這面鏡子來對照自己：哪些像他；哪些跟他背離
淨土宗歷代祖師是我們的軌範。那現在這海賢老和尚，我們尊重他是第十四代祖，他是我們的軌範。「若真志求往生，則當依之，猶如明鑒」，明鑒就是明鏡，一面鏡子，常常照著，「時時對照」。這些祖師都是我們的鏡子，我們跟他對照對照，像不像他，時時對照。「思欲類及」，常常想著，我要跟他一樣。距離我們最近的，海賢，海賢上去是印光大師，印光大師我們沒見過面，《文鈔》留在世間。讀《文鈔》就是拿印光大師這面鏡子來對照自己，我們哪些像他，哪些跟他是背離的。這是榜樣。
◈淨宗稱易行道，是與餘法門相較而言
◇當知淨宗稱為易行道者，是與餘八萬三千九百九十九法門相較而言也。唯此獨易，故稱易行
◇這個易行，不是像你想像那麼容易
◈若論其實：往生亦非易事
◇若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易事
◇你要求往生，這兩品經，二十四「三輩往生」，二十五「往生正因」是方法
◇不真搞清楚，這一生耽誤自己，還造罪業：我學的易行道，現在沒成功，謗佛、謗法、謗僧，學佛學到無間地獄去了
◇要小心、要謹慎，時時刻刻警惕
「當知淨宗稱為易行道者」，這是古人就有這個說法，是易行道。什麼易行道？「是與餘」，餘什麼？八萬四千法門，把這一門提出來，底下剩下來是「八萬三千九百九十九法門」，來相比較，它是易行道，比這八萬三千九百九十九法門容易，那些法門都比我們這個法門困難，是這麼一回事。「唯此獨易，故稱易行」，這個易行要認清楚，不是像你想像那麼容易，不是。「若論其實，如本品所明，則知往生，亦非易事」，這一品經裡頭就講清楚了。所以這品經非常重要，你不求往生，你不知道沒有關係，你要求往生，非要認真學習。這兩品經，二十四、二十五，二十四「三輩往生」，二十五「往生正因」，這兩品是方法。你要不真搞清楚、真搞明白，你這一生耽誤了自己，恐怕還會造罪業。為什麼？我學的易行道，現在沒有成功，佛說的不靈。這就謗佛、謗法、謗僧，這個罪就是無間地獄。學佛沒學好，學到無間地獄去了，今天社會裡頭我們細心觀察，有這種人，不是沒有。我們自己要小心、要謹慎，時時刻刻警惕，給大家做一個最好的榜樣。
◈真為生死發菩提心，以深信願一向專念
◇倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處
◇念公這些話，都要把它念熟
◇是不是真為生死？這是大事
◇無量劫的輪迴，迷惑顛倒，把了生死這樁事疏忽了；這一生難得又遇到淨土：再疏忽就錯了
◈怎樣才能真為生死？放下萬緣
◇法尚應捨，何況非法
◇三藏十二部，讓給別人悟：你們喜歡你們去學；我不幹了
◈我要走最有把握的法門
◇我要走最有把握的法門；其他法門我沒把握
◇煩惱很難斷；我只取這個易行難信
◇難信，我現在真信了：搞了半輩子，在經教裡恍然大悟，專修這一門
◈靠定阿彌陀佛他力法門
◇阿彌陀佛靠定了，不再懷疑、不再離開
下面，念老為我們提示，「倘不真為生死，發菩提心，以深信願，一向專念，而欲往生，無有是處」。念老這些話，都要把它念熟，常常能想得起來。是不是真為生死？這是大事。無量劫的輪迴，沒有辦法了生死出三界，這一次我們遇到，你說這一生是多麼寶貴。過去生生世世迷惑顛倒，把了生死這樁事情疏忽了，這一生難得又遇到了，如果再疏忽就錯了。過去已經過去，希望這一次不要再錯過。要怎樣才能真為生死？放下萬緣。剛才我們說的，「法尚應捨，何況非法」，《金剛經》上講的。八萬四千法門我們只取這個法門，其他八萬三千九百九十九法門我們都放下。這就是蕅益、蓮池大師他們兩位老人常說的，「三藏十二部，讓給別人悟」，你們哪個喜歡去悟你們去學，我不反對。我呢？我不幹了，我搞清楚了，我要走我最有把握的這個法門，其他的法門我沒把握。煩惱不好斷，很難斷，我只取這個易行難信。難信對我，我現在真信了，搞了半輩子，在經教裡頭明白了，恍然大悟，專修這一門。靠定阿彌陀佛，這是他力法門，依靠阿彌陀佛靠定了，不再懷疑、不再離開。
◈什麼叫發菩提心？
◇深信發願，就是發無上菩提心
◇菩提心是作佛的心：往生極樂就是去作佛，而且作佛中之佛
◈作佛軌範，彌陀；修行軌範，印祖、賢公
◇其願行功德，是我輩企求往生者之軌範
◇作佛的軌範，是阿彌陀佛
◇修行的軌範，是印光法師、賢公
◇印光大師每一篇文章，都是勸我們念佛求生淨土
◇賢公一生行誼，表演給我們看：我不再拐彎、不再丟失了
發菩提心，什麼叫發菩提心？蕅益大師講得最好，深信發願就是發無上菩提心。菩提心是作佛的心，往生到極樂世界幹什麼？就是去作佛的，而且還作佛中之佛。前面講軌範，我們作佛的軌範不是別的佛，是阿彌陀佛。我們今天修行的軌範，是印光法師、海賢老和尚，也不要找太多，這兩位足夠了。印光大師每一篇文章，都是勸我們念佛求生淨土；海賢老和尚一生的行誼，表演做出來給我們看，我們看清楚、看明白了，學他的話說，我不再拐彎，不再丟失了。
二零一四淨土大經科註 第三Ｏ四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0304
十方眾生
往生者無量，
其品類亦無有量。
世尊乃於無量不同之中，粗標大類，
於本經中分為上中下三輩，是為至略者也。
三輩各有三，則為九，是則《觀經》中之九品也。
九品各含九，則為八十一。
如是輾轉推演，實是無量。
今於無量輩中，總括為三輩。
其往生後品位雖懸殊，
若論其能往生之主因，
莫不由於「發菩提心，一向專念阿彌陀佛」。
蓋此
正
本經之綱宗，
往生極樂之關鍵。
三輩往生，乃我儕凡夫得生淨土之類別。
其願行功德，是我輩企求往生者之軌範。
若真志求往生，則當依之，
猶如明鑒，
時時對照，思欲類及。
當知淨宗稱為易行道者，
是與餘八萬三千九百九十九法門相較而言也。唯此獨易，故稱易行。
若論其實，
如本品所明，
則知往生，亦非易事。
倘不
真為生死，發菩提心，
以深信願，一向專念，
而欲往生，無有是處。
敬祈當世行人，
慎莫初聞
淨宗易行，便生輕慢。
信心虛浮，志願弛緩。
口談淨業，心戀塵緣。
如是求生，當待驢年。
◎ 三輩往生第二十四