大乘真心沒有界限；妄心界限無量無邊｜用妄心不用真心：問題出在這｜自性開發了，從一法見到一切法：這才算畢業｜任何一法裡有一切法｜正直之一道，唯是圓教之一乘：世出世法全通｜淨空老法師
◈五乘是曲而非直
◇五乘不是佛的真實說；是方便法
◈通別偏傍而非正
◇通（教）別（教）偏傍而非正
◇通，通大乘；別，不同於小乘：這也不是佛真正想教人的
◈正直之一道，唯是圓教之一乘
◇圓教才是見性成佛
◈任何一法裡有一切法
◇由學教、參禪、念佛見性，門門都能見性成佛：法門平等，無有高下
◇每一部經典、一段經文、一個字、一個音聲其實都是無量義
◇一即是多、多即是一；一即一切、一切即一
◇任何一法裡有一切法，一樣不缺
「五乘是曲而非直」，五乘是人乘、天乘、聲聞、緣覺、菩薩，這叫五乘。五乘不是佛的真實說，說法，是方便法，曲就是方便法。「通（教）別（教）偏傍而非正」，這也不是佛真正想教人的。通教別教是天台家判教，四教，藏通別圓。藏是小乘；通，通大乘；別，是不同於小乘，這都叫傍、都叫偏，不是正。什麼是正？「正直之一道，唯是圓教之一乘」，圓教才是明心見性，見性成佛。這是由學教而見性的、參禪見性的、持咒見性的、念佛見性的，所以法門多，無量無邊的法門，門門都能見性，見性成佛，所以說「法門平等，無有高下」。為什麼？我們用經典說，每一部經典其實都是無量義，不但這一部經是無量義，這一段經文是無量義，再給你說，這裡頭一個字是無量義，甚至說一個音聲是無量義，你能不能體會？《華嚴經》上有一句話說，「一即是多，多即是一」，「一即一切，一切即一」，《般若經》上說的，懂不懂這意思？懂，問題就解決了，任何一法裡頭有一切法，一樣不缺。
（中略）
◈其心正直，遠離偏曲，唯是一乘圓法
◇其心正直者，表菩薩之心，遠離偏曲之教，唯是一乘圓法
◇其心正直：歸根結柢就用這個心
◈圓教一乘：一切經教、世出世法全通
◇大乘圓教一乘：《華嚴》、《法華》、《梵網》
◇對於證得一心不亂的人來說：它是一切教；不是一種
◇佛所說的一切經教，他沒有一樣不通
◇出世間法、世間一切法全通：這就是圓教一乘
◈用真心：一通一切通
◇方廣平正，其疾如風之大白牛車也
◇一通一切通：全是自性現的
◇真心現的，用真心就一切都圓滿證得
◈真心沒界限；妄心界限無量無邊
◇用妄心有障礙，像一格一格的，你能通幾個格子；不能圓滿
◇大乘真心沒有界限；妄心界限無量無邊
◇我們現在用妄心不用真心：問題出在這
◈自性開發了：從一法見到一切法
◇佛法學到一定程度，自性開發了，就能從一法見到一切法：這才算畢業，成佛了
「故其心正直」，歸根結柢就用這個心，他的心正直，「表菩薩之心，遠離偏曲（委曲婉轉）之教」，偏跟曲，委曲，都不圓滿。所以大乘圓滿的經，圓教的一乘，《華嚴》、《法華》、《梵網》，這是大家公認的三部一乘教，可是對於一個證得一心不亂的人來說，它是一切教，不是一種。釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教他全通，他沒有一樣不通，這是真的不是假的。出世間法通，世間一切法全通，沒有絲毫障礙，這就是圓教一乘。「其心正直者，表菩薩之心，遠離偏曲之教，唯是一乘圓法，方廣平正，其疾如風之大白牛車也。」這個大白牛車是比喻，古時候交通工具，最大的車是馬車，馬車還可以兩匹馬駕、四匹馬駕、六匹馬駕車，它的速度快，容量大，用這個來做比喻。一通一切通，為什麼？全是自性現的，自性是真心，真心現的，用真心就一切都圓滿證得；用妄心不行，妄心裡面有障礙，像一格一格的一樣，你能通到幾個格子，不能圓滿，唯有大乘真心沒有界限，妄心界限是無量無邊，我們現在用妄心不用真心，問題出在這裡。真正佛法學到一定程度，自性開發了，明心見性，那就能從一法見到一切法，從一法明瞭一切法，這才算成功，這才算畢業，畢業就成佛了。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0372
又《法華文句》釋曰：「
五乘是曲而非直，
通（教）別（教）偏傍而非正。
今皆捨彼偏曲，但說正直一道也。」
按五乘之分有多種，
至於《文句》所指之五乘，為人、天、聲聞、緣覺及菩薩乘。
通教別教是偏，
人天等五乘為曲。
故正直之一道，唯是圓教之一乘。
故「其心正直」者表菩薩之心，遠離偏曲之教，唯是一乘圓法，方廣平正，其疾如風之大白牛車也。
◎ 真實功德第三十一