光是念，不放下不行：沒把握往生｜能不看的盡量別看｜認為身體是我：從這開始錯起｜借假修真：用假身來修真道｜有大福德的人，高名厚利不動心；聽到佛法，事實真相搞清楚了：在家出家修行，都有成就｜淨空老法師
◈八萬四千法門都是修戒定慧
◇事實真相沒搞清楚，要讀經；統統搞明白，不要讀經了
◇大乘八萬四千法門都是修戒定慧：都入定去了，叫禪修
◈真正禪修：六根在六塵境界裡修
◇真正禪修是六根在六塵境界裡修
◇禪堂燃香打坐，把真妄邪正二邊、世法佛法統放下，坐到豁然大悟，他成功了
◇禪是總相；淨是別相：是一不是二
◇淨宗用念佛的方法，阿彌陀佛念念相續：就是修定
◈真肯放下，一句佛號統統可以證得
◇把妄想雜念念掉；我只有佛號：叫理一心不亂；跟禪宗大徹大悟沒兩樣
◇方法不一樣；得的果完全相同
◇有起心動念，沒有分別執著，菩薩
◇放下一切執著，知道全是假的，不放在心上，心上乾乾淨淨什麼都沒有，阿羅漢
◇阿羅漢是本科；菩薩是碩士；佛是博士
讀經為什麼？對於事實真相沒搞清楚，要讀經，統統搞清楚搞明白了，要不要讀經？不要讀經了。大乘裡面，八萬四千法門都是修戒定慧，他們都去入定去了，叫禪修，真正禪修是六根在六塵境界裡修。專門修禪的，他在禪堂裡面燃香打坐，把真妄二邊統放下，邪正二邊都放下，世法佛法統放下，坐到什麼時候？坐到豁然大悟，他成功了。淨宗法門與禪有沒有關係？有關係，禪是總相，淨是別相，是一不是二。淨宗用念佛的方法，阿彌陀佛、阿彌陀佛念念相續，不能間斷，這是什麼？這就是修定。把妄想念掉，我只有佛號，沒有妄想，把雜念念掉，沒有妄想、沒有雜念，這叫理一心不亂，高了，跟禪宗大徹大悟、明心見性沒兩樣，方法不一樣，得的果是完全相同。還有起心動念，沒有分別執著，菩薩，也沒錯。放下一切執著，知道全是假的，也就是說，執著什麼？不放在心上，心上乾乾淨淨什麼都沒有，這是阿羅漢。阿羅漢是本科畢業，菩薩是碩士，佛是博士，佛、菩薩、阿羅漢是佛陀教育裡面三個學位的名稱，這個要知道。
◇賢公做出最好的榜樣：用一句佛號統統可以證得：真肯放下
◈光是念；不放下不行
◇光是念；不放下不行：念幾十年還是沒把握往生
◇念的時候放下執著分別、起心動念：那真有成就
◈八萬四千法門：這條路子難走
◇八萬四千法門難，一定要斷煩惱，清淨心、平等心現前、大徹大悟：這條路子難走
◇一萬個人修行難得有一個成就，尤其在今天
這一句佛號，海賢老和尚做出最好的榜樣給我們看，用這個方法統統可以證得。真肯放下，所以光是念不放下不行，念了幾十年還是沒有把握往生。如果念的時候放下，放下執著，放下分別，放下起心動念，那真有成就。這個法門容易成就，八萬四千法門難，為什麼？一定要斷煩惱，清淨心現前，平等心現前，大徹大悟。這條路子難走，真的，一萬個人修行難得有一個成就，尤其在今天這個社會，不容易。
◈從哪放起？從把手機扔掉放起
◇手機是大魔王，叫你日夜都不能安穩：一響，馬上起心動念分別執著，心靜不下來
◈能夠不看的盡量放下
◇電視：把你念佛這點功夫破得乾乾淨淨
◇不能看的書別看它：都是叫你起妄想分別執著
◇完全是破壞我們的功夫，幫助我們搞六道輪迴
◇起心動念分別執著，就是輪迴業
放下從哪放起？我老老實實告訴你，從把手機扔掉放起。為什麼？那是大魔王，它叫你日夜都不能安穩。一響，你看馬上接著你就起心動念、分別執著全來了，你的心靜不下來，不能要。能夠不看的盡量放下，別看它，電視不是好東西，把你念佛這點功夫破得乾乾淨淨。不能看的書別看它，都是叫你起妄想、起分別、起執著，你想是不是的？換句話說，完全是破壞我們的功夫，幫助我們搞六道輪迴。起心動念、分別執著就是輪迴業
（中略）
◈成佛度化眾生：這叫大菩提心
◇為什麼成佛？成佛我才有圓滿的智慧、能力、神通去度化遍法界眾生
◇這叫大菩提心，要發這個心；沒有為自己的
◈認為身體是我：從這開始錯起
◇為自己，出不了六道輪迴：六道輪迴那個根，就是身見
◇認為身體是我：從這開始錯起；到以後全錯了
為什麼成佛？我成佛我才有圓滿的智慧、能力、神通去度化眾生，幫助遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面六道三途眾生，成佛是為這個，不是為別的。這叫大菩提心，要發這個心，沒有為自己的。為自己，出不了六道輪迴，六道輪迴那個根，就是五種見惑裡頭身見，認為這個身體是我。從哪裡錯起？就從這裡開始錯起，到以後全錯了。
◈借假修真：用假身來修真道
◇身體不是我；身體是我所有：不能過分看重它
◇全心全力照顧身；佛就忘掉了
◇借假修真：用假身來修真道
◇這是世間第一等的智慧、福報：他會選擇；他不會走錯路
◇釋迦牟尼佛有智慧：不做國王；要用這個身去修行、去成道
◇有大福德的人，高名厚利不動心；聽到佛法，事實真相搞清楚了：在家出家修行，都有成就
這個身體，身體不是我，身體是我所有的，不是我。不能過分的看重它，過分的看重它，你就全心全力照顧它，把佛就忘掉了，那個可惜。用它幹什麼？佛門所謂的借假修真，這身是假的，借我用幾十年，我在這幾十年當中，我用這個假身來修真道，這就對了。這是什麼人？世間有智慧的人、有福報的人，都是第一等的智慧、福報。有智慧他會選擇，他不會走錯路，什麼人有智慧？釋迦牟尼佛有智慧，他生是王子，不做國王，要用這個身去修行，去成道，這是智慧。有大福德的人，高名厚利他能不動心，他聽到佛法，真的把事實真相搞清楚了，他把名利都放下，或是在家修行，或是出家修行，都有成就。
◈對修行人要尊敬；對成就人要禮拜
◇出家代表釋迦牟尼佛，在家代表維摩居士：兩個都是究竟圓滿，成佛
◇出家、在家都能成佛，沒有兩樣
◇對修行人要尊敬；對有成就人都要禮拜
◇世尊弟子目犍連、舍利弗，見到維摩居士都是頂禮三拜、右繞三匝；跟對佛的禮節完全相同
◇看到居士好像就矮一等，大錯特錯
出家第一個代表的，釋迦牟尼佛，在家第一個代表的，維摩居士，這兩個都是究竟圓滿，成佛了，一個示現出家，一個示現在家。出家、在家都能成佛，沒有兩樣，都要清楚，於是我們對修行人要尊敬，對於有成就的人都要禮拜。維摩居士有成就，大徹大悟，明心見性，真成佛了，世尊的弟子目犍連、舍利弗，這些人見到維摩居士都是頂禮三拜，右繞三匝，跟對釋迦佛的禮節完全相同。不能看到他是居士，居士好像就矮一等，大錯特錯，不可以。
◈多少佛菩薩在三惡道度化眾生
◇一切眾生本來是佛
◇多少佛菩薩在三惡道示現，度化眾生
◇對畜生生輕慢心，不可以；對動物要養成尊重的習慣
◇不要殺生了；我們希望和平共處
◇這裡頭，我們不知道；佛告訴我們，都有諸佛菩薩、羅漢化身在其中
◈隨眾生心、應所知量
◇觀世音菩薩，無處無時不化身，愈是眾生造罪業有災難，他分身、化身愈多愈明顯。他在幹什麼？幫助眾生回頭，應以什麼身得度他現什麼身，應該用什麼方法得度，他就用什麼方法
◇佛沒有一定的身相、法門、言語：總是隨眾生心、應所知量，眾生想什麼他就現什麼
你要更清楚一點，你就曉得一切眾生本來是佛，那什麼？我們是平等的。多少佛菩薩在三惡道示現，度化眾生，他示現的是地獄身、餓鬼身、畜生身，實際呢？實際他是佛，他是菩薩。我們能對這些畜生生輕慢心嗎？不可以。不但對動物要尊重，要養成尊重的習慣，我們看到螞蟻，合掌，螞蟻菩薩，看到蒼蠅，蒼蠅菩薩，這是真的。我們對牠恭敬，牠知不知道？知道，牠就不會干擾我們，我們也就不要殺生了。我們希望和平共處，在這個環境裡頭。還有樹木花草，樹有樹神，花有花神，草木有草木神，有山神、有水神、有龍王，這裡頭，我們不知道，佛告訴我們，都有諸佛菩薩、羅漢化身在其中。特別是觀世音菩薩，無處不化身，無時不化身，愈是眾生造罪業有災難，他分身、化身愈多愈明顯。他在幹什麼？幫助眾生回頭，應以什麼身得度他現什麼身，應該用什麼方法得度，他就用什麼方法。佛沒有一定的身相，沒有一定的法門，沒有一定的言語，完全是看眾生，總是隨眾生心，應所知量，眾生想什麼他就現什麼。
二零一四淨土大經科註 第三五一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0351