遇到得度的淨土法門；度不了我們的法門全要捨掉｜不敢不放下：不放下沒把握往生｜放下跟阿彌陀佛就相應｜禪淨雙修、禪淨密三修：自以為聰明，自己給自己做障礙；最後一樣都得不到，依舊搞六道輪迴｜淨空老法師
◈遇到得度的淨土；度不了的全要捨掉
◇「法尚應捨，何況非法」要會用
◇過去學了一大堆佛法；現在遇到淨宗，想在淨宗成就
◇把所有佛法統統放下；一部經、一句佛號一直念下去，你這一生決定往生，一切諸佛都鼓掌、讚歎你
◇學佛就遇到淨宗，學了多少年沒效果；加一點禪、咒、經教進去，諸佛菩薩看了就嘆氣：可惜，把淨宗變成大雜燴
◇你自以為很好，這些菩薩跟我都有緣，我一個都不得罪，我統統拜；到最後不能往生，這一生緣分空過了
◇首先要了解自己是六道凡夫，業障深重
◇遇到得度的淨土法門；度不了我們的法門全要捨掉
◈放下跟彌陀相應；不放下沒把握往生
◇不敢不放下：不放下沒把握往生
◇放下自己有把握往生，放下跟阿彌陀佛就相應；不放下不相應
◈一向專念；不許可夾雜
◇發菩提心，一向專念：淨宗修行最高指導原則
◇一向專念；不許可夾雜
◇禪淨雙修、禪淨密三修：自以為聰明，自己給自己做障礙；最後一樣都得不到，依舊搞六道輪迴
◈我們這一會就是阿彌陀佛這一會
◇一切法門無盡海，同會一法道場中：我們這一會就是阿彌陀佛這一會
如果過去入佛門沒有遇到這個法門，學了很多經咒，學了很多方法，現在遇到了，遇到淨宗，應該怎麼辦？《金剛經》上所說的，「法尚應捨，何況非法」，要會用。我們學了一大堆佛法，現在遇到淨宗，想在淨宗成就怎麼辦？把所有的佛法統統放下，一部經、一句佛號一直念下去，你這一生決定往生，一切諸佛都鼓掌、都讚歎你，你做對了。如果你學佛的時候就遇到淨宗法門，學了多少年沒有效果，看到學禪的加一點禪進去，看到學密的加一點咒進去，看到學教的加一點經教經論進去，諸佛菩薩看了就嘆氣，可惜，把淨宗變成大雜燴。你自己以為很好，這些菩薩跟我都有緣，你看我一個都不得罪，我統統拜你們，到最後不能往生，這一生的緣分空過了，錯了！首先要了解自己是什麼身分，六道凡夫，業障深重，遇到這個得度的法門，那個度不了我們的全都要捨掉，不要障礙能度我們的法門，重要，這要看清楚。所以遇到了，真正相信，那就不能不放下，不敢不放下，為什麼？不放下自己沒有把握往生，放下自己有把握往生，放下跟阿彌陀佛就相應，不放下不相應。這經上教導我們，修行的宗旨就是「發菩提心，一向專念」，就這一句，淨宗修行最高的指導原則，一向專念，不許可夾雜。有人標榜禪淨雙修，還有人以為更高明，我禪淨密三修，這都錯了，自以為聰明，自己給自己做障礙，最後一樣都得不到，依舊搞六道輪迴，你說多可惜、多冤枉！《華嚴經》上這句經文我們要記住，「一切法門無盡海，同會一法道場中」，我們這個地方一會就是阿彌陀佛這一會。
（中略）
◈最可貴是發心；智慧能力差點沒關係
◇今此經中，具顯此同時具足相應之玄門
◇法藏比丘於彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎，所攝佛國，超過於彼
◇法藏比丘發了大菩提心：人生最可貴的是發心；智慧能力差一點沒關係
◈純淨純善自然相應，自然得諸佛加持
◇智慧能力沒有，煩惱習氣一大堆；可是心地純淨純善：自然就跟諸佛菩薩相應，相應就自然得到諸佛菩薩加持
◇所有困難到時候統統順利通關：佛力加持的
◈諸佛加持：不會退失菩提心、改變方向
◇每一個往生的人，都是過去生中無量劫中曾經供養過諸佛如來
◇這一生當中又遇到淨土，雖然造業很重，諸佛冥冥當中加持，他不會退失菩提心、改變方向，他這一生依然圓滿成就
「今此經中，具顯」，具是具足，顯是顯示，「此同時具足相應之玄門」，《華嚴經》上有，這個經上也有，在哪裡？「如經中《至心精進品》，法藏比丘於彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴之事，明了通達，如一佛剎，所攝佛國，超過於彼」。這是經文，法藏比丘是阿彌陀佛沒有成佛以前出家的名號，他發了大菩提心。所以人生最可貴的是發心，智慧能力差一點沒有關係，都不在乎，最重要的就是發心，你存的是個什麼心。你存的心善，經上講純淨純善，智慧能力沒有，煩惱習氣一大堆，可是這個人心地純淨純善，自自然然就跟諸佛菩薩相應，相應就自然得到諸佛菩薩加持。你有沒有困難？有，但是所有困難到時候統統都順利通關，什麼原因？佛力加持的。就像佛在大乘經上常說的，每一個往生的人，都是過去生中無量劫中曾經供養過諸佛如來，這一生當中又遇到這個法門，雖然造業很重，諸佛如來冥冥當中加持他，他不會退失菩提心，他不會改變方向，他這一生依然圓滿成就。
二零一四淨土大經科註 第四十五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0045
㈠同時具足相應門。
夫《華嚴》教理以緣起為主。
法界一切盡成一大緣起。
一法成一切法，
一切法起一法。
一時具足，圓滿顯現，故曰具足相應。
《華嚴妙嚴品》曰：「一切法門無盡海，同會一法道場中。」
《大疏》曰：「如海一滴，具百川味。」
是為此門之玄義。
今此經中，具顯此同時具足相應之玄門。
如經中《至心精進品》，法藏比丘「
於彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴之事，明了通達，
如一佛剎，所攝佛國，超過於彼。」
經中二十一俱胝佛土表無量佛土，
法藏比丘攝無量佛土為一極樂淨土，
是即華嚴中一切諸法同時同處，為一大緣起而存在，具足相應之義。
是為十玄之總門，
實亦本經之總相，
本經實亦同此一大緣起而出現也。
◎（六）藏教所攝
是為此門之玄義。
今此經中，具顯此同時具足相應之玄門。
如經中《至心精進品》，法藏比丘「
於彼二十一俱胝佛土，功德莊嚴之事，明了通達，
如一佛剎，所攝佛國，超過於彼。」
經中二十一俱胝佛土表無量佛土，
法藏比丘攝無量佛土為一極樂淨土，
是即華嚴中一切諸法同時同處，為一大緣起而存在，具足相應之義。
是為十玄之總門，
實亦本經之總相，
本經實亦同此一大緣起而出現也。
◎（六）藏教所攝