學佛從持戒入門｜學佛是求開智慧｜無為之安：有為，你就有牽掛｜為而無為：斷惡修善，不放在心上｜心只要有東西，不管善惡，都讓你得不到清淨、平等，你的智慧就透不出來｜落實五科，才能升無為之安｜淨空老法師
◈學佛從持戒入門
◇一般同修五戒、十善決定要遵守
◇十善加上五戒就圓滿了，這是戒律的總綱領，我們要遵守的
◇學佛從持戒入門
◇戒定慧三學：持戒目的是得定；得定開智慧
◈學佛是求開智慧
◇學佛是求開智慧；不求其他
◇智慧開了，世出世間一切法通達明瞭
◈戒律非常重要
一般同修五戒、十善決定要遵守。五戒跟十善，就是十善裡頭沒有酒，五戒裡頭有酒，十善加上五戒就圓滿了，這是戒律的總綱領，我們要遵守的。學佛從持戒入門，戒定慧三學。為什麼要持戒？目的是得定。為什麼要得定？定開智慧。學佛是求開智慧，不求其他，智慧開了，世出世間一切法通達明瞭，是這麼回事情。戒律非常重要。
（中略）
◇「戒律很重要」，章嘉大師給我說了幾十遍
◇一反省，這句話的印象最深
「戒律很重要」這句話，章嘉大師大概給我說了幾十遍。他說話非常有善巧，什麼時候說？我每個星期去見他一次，我離開的時候，他老人家會送我到門口，送到門口的時候告訴我一句話，「戒律很重要」，輕描淡寫，我們也沒把它當作一回事情。這一反省，這句話的印象最深，所以我對戒律上下一點功夫，是大師過世之後。
◈戒律是把經典落實
◇經教學了沒去做沒用處，一定要做到
◇從五戒十善做起：對自己要非常嚴格，才能產生效果
戒律是什麼？戒律是把經典落實。經教學了，學了沒去做，這不行，沒用處，一定要做到。從哪裡做起？剛才講的五戒十善，對自己要非常嚴格，才能產生效果。
（中略）
◈令獲五德，升無為之安
◇行五善，去五惡，背塵合覺，以拔除有情生死之苦本，復得無為之常樂
◇常樂我淨，這是無為之安
◇有為，你就有顧慮牽掛；為而無為，斷惡修善若無其事，不放在心上：心永遠保持清淨平等；清淨平等就覺，就不迷
◇心只要有東西，不管是善是惡，都讓你得不到清淨平等；智慧就透不出來
◈落實五科，才能升無為之安
◇從淨業三福、六和敬下手
◇共同住在一起修學，家和萬事興；學校亦如此
◇和睦相處，這個學校決定興旺
◇有懷疑，有意見，個個執著不放，互相批評，慢慢變成鬥爭，這個道場就完了，這個學校不會長久
◇六和之後深入戒定慧、六波羅蜜
◇三學對自己；六度對大眾
◇最後普賢菩薩十大願王
◇我們要把這個落實，這才能升無為之安
經的末後講這五德，『令獲五德，升無為之安』。常樂我淨，這是無為之安。有為，你就有顧慮，就有牽掛。為而無為，斷惡我做了，做完了不放在心上，若無其事；修善行善我做了，也若無其事，不放在心上。心永遠保持清淨平等，清淨平等就覺，就不迷。心只要有東西，不管是善是惡都擾亂你，都讓你得不到清淨，得不到平等，那你的智慧就透不出來。這一點比什麼都重要。所以我教同學的時候，從淨業三福下手。後面六和敬，我們大家共同住在一起修學，家和萬事興。學校亦如此，學校老師、同學，所有的職工人員，都能夠和睦相處，這個學校決定興旺。如果有懷疑，有意見，不同的意見，個個執著不放，彼此互相批評，慢慢變成鬥爭，這個道場就完了，這個學校不會長久，我們不能不知道，六和重要。六和之後深入三學，戒定慧三學，菩薩的六波羅蜜。三學對自己，六度是對大眾，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。最後普賢菩薩十大願王。我們要把這個落實，這才能升無為之安。
◈落實五科，得佛法殊勝利益
◇不能落實五科，你學的是佛學知識；佛學精華、佛法離苦得樂的受用你沒得到，真實的利益失掉了
◇戒定慧是給你真實利益
◇五科都是佛說的：精華裡頭再提取精華
◇五科，一切時一切處認真學習，得佛法殊勝利益，個人一生幸福快樂：就是修身
◇用佛幫助儒；用儒幫助佛：儒佛所說，同樣的理論、方法
◇佛法的效果無比殊勝，這是我們為什麼要學佛
不能落實這五科，你學的是佛學的知識，佛學的精華你沒有得到，佛法的受用，離苦得樂的受用你沒有得到，真實的利益失掉了。要真實的利益，那戒定慧是給你真實利益。這五科重要！這五科都是釋迦牟尼佛說的，我們是精華裡頭再提取精華，精華之精華。這五科容易！不會忘掉，一切時一切處認真學習，得佛法殊勝的利益，個人一生幸福快樂，就是《大學》裡頭講的修身。用佛法幫助儒，用儒幫助佛，儒跟佛所說的，同樣的理論，同樣的方法。佛法的效果無比殊勝，這是我們為什麼要學佛，道理就在此地。
淨土大經科註（第四回） 第四三九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0439
「五德」指五善。
令
行五善，
去五惡，背塵合覺，
以拔除有情生死之苦本，復得無為之常樂。
◎ 如貧得寶第三十七