學佛是人生最高的享受：享受清淨、平等、覺悟｜習氣起現行，決定控制得住，不放在心上、不會發作出來｜喜怒哀樂，中庸：決定不過分，恰到好處，能收斂｜分別執著一個月比一個月淡薄，你決定得生淨土｜淨空老法師
◈人生最高的享受：享受清淨平等覺
◇學佛是人生最高的享受：享受清淨、平等、覺悟
◇不是有身分、地位、財富；心地清淨，一塵不染，多自在快樂！
◇妄念我們還沒斷乾淨；跟一般人比我們沒有了；我們還有見思煩惱習氣
◇習氣起現行，決定控制得住，不放在心上、不會發作出來
◇喜怒哀樂，中庸：決定不過分，恰到好處，能收斂；一般人不能收斂
◇這是人生真正的享受，對於一切事理看得清楚明白
所以學佛為的是什麼？方老師告訴我，「人生最高的享受」，這句話很讓人動心，我被他這句話引過來的。是人生最高的享受難，是不是真的？真的，我做證明，我從二十六歲接觸之後，這六十三年過的日子，人生最高的享受。享受什麼？清淨、平等、覺悟。這個享受不是有身分、有地位、有財富，不是，與這個毫不相關，心地清淨，一塵不染，多自在、多快樂！妄念沒有了，雜念沒有了，我們還沒有斷乾淨，跟一般人比，我們沒有了，我們還有習氣，見思煩惱的習氣。可是習氣起現行，我們決定控制得住，就是不會把它放在心上，不會發作出來，喜怒哀樂。儒家講中庸之道，決定不會過分，恰到好處，他就能收斂，不像一般人，他不能收斂。這是人生真正的享受，對於一切事理看得清楚、看得明白。
（中略）
◈神通是本能，人人都有
◇我們的智慧本能跟釋迦牟尼佛、阿彌陀佛沒兩樣：他們沒障礙；我們有障礙
◇貪瞋痴慢、妄想分別執著：統統放下就通了
◈到心真正清淨平等，什麼都通了
◇賢公用大乘裡最妙、最高明的方法：一句阿彌陀佛
◇心裡面除一句阿彌陀佛；什麼都沒有：到心真正清淨平等，什麼都通了
◈照見：智慧裡頭沒有想的
◇照見：不問不知道；問你什麼都知道，隨問隨答，沒有思考的
◇我想想怎麼答覆，那屬於知識；智慧裡頭沒有想的，照見
神通是本能，佛法說本能，人人都有。我們的智慧本能跟釋迦牟尼佛、跟阿彌陀佛沒有兩樣，只是他們沒障礙，統統顯示出來了。我們有障礙，障礙就是煩惱、雜念、貪瞋痴慢、妄想分別執著，障礙，這個東西統統放下就通了。於是我們就曉得，海賢老和尚用的方法，這是大乘佛法裡最妙的方法、最高明的方法，就是一句阿彌陀佛。心裡面除一句阿彌陀佛，什麼都沒有，到心真正清淨、真正平等，什麼都通了。照見，不問你不知道，問你什麼都知道，隨問隨答，沒有思考的。我想想怎麼答覆你，沒有，想想那屬於知識，智慧裡頭沒有想想的，照見。
（中略）
◈於行法顯了明證，如是方為明
◇《華嚴》一經唯是信解行證。若於行法顯了明證，如是方為明也
◇《華嚴經》全部經文分為四大科，講信解行證，它是圓滿法輪：沒到證果不圓滿
◇證法身菩薩，生實報莊嚴土：要不起心動念才能證得；起心動念不行
◈分別執著月月淡薄：決定得生淨土
◇六根在六塵境界上，起心動念當然有；分別執著愈淡薄愈好：一個月比一個月淡薄，你決定得生淨土
◈要放下，知道世間一切都是虛幻
◇要放下，知道這世間一切所有都是虛幻
◇凡所有相，皆是虛妄：別當真，才能看出真相
◇有分別執著、名利夾雜在裡頭：就是造業，三善道三惡道果報
「蓋《華嚴》一經唯是信解行證。若於行法顯了明證，如是方為明也。」這一句是黃念祖老居士他給我們解釋的，他來解釋，還是用《華嚴經》來解釋《淨影疏》。《華嚴經》上全經講的四個字，也就是全部經文分為四大科，講信、講解、講行、講證，所以它是圓滿法輪，沒有到證果不圓滿。證的什麼果？證的是法身菩薩，生實報莊嚴土。這個證，要不起心不動念才能證得，起心動念不行。我們的修行，六根在外面六塵境界上，起心動念當然有，那個太高了，我們做不到。分別執著要愈淡薄愈好，一年比一年淡薄，到最後一個月比一個月淡薄，那你就決定得生淨土。要放下，知道這個世間一切所有都是虛幻的，不是真的，《金剛經》上所說，「凡所有相，皆是虛妄」，可別當真，才能看出真相。如果我們有分別、有執著，有名利夾雜在裡頭，那就是造業。善的業三善道果報，不善的業三惡道果報，很可怕，這個要提高警覺。
◈菩薩念念為眾生；沒自己：叫淨業
◇菩薩念念為一切眾生；沒一個念頭為自己：不造業，這叫淨業
◇自己完全放下了；絕對沒有名聞利養
◈幫助眾生往生極樂：功德跟佛平等
◇如何幫助眾生離苦得樂？
◇幫助眾生脫離六道輪迴，離究竟苦
◇幫助眾生往生極樂，得究竟樂：這個功德跟諸佛如來平等，沒比這功德更大的
◇幫助一個人功德就不得了；幫助幾十、幾百、幾千、幾萬人，功德跟佛就平等：有機會要做
菩薩念念為一切眾生，沒有一個念頭為自己，這什麼？這不造業，這叫淨業，自己完全放下了，絕對沒有名聞利養的想法。在這個世間如何幫助眾生離苦得樂？苦，究竟苦是六道輪迴，所以幫助眾生脫離六道輪迴，這叫離究竟苦；幫助眾生往生到極樂世界，那叫得究竟樂。這個功德跟諸佛如來是平等的，沒有比這功德更大的。幫助一個人功德就不得了，要幫助幾十個人、幾百個人、幾千幾萬人，那個功德跟佛就平等。所以有機會要做。
二零一四淨土大經科註 第一三九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0139
四、「明行足」。
「明」有多解。
㈠《大論》曰：「宿命、天眼、漏盡，名為三明。」
《會疏》與《淨影疏》同之，均謂「明」即三明也。
㈡但《淨影》又謂：「明是證行，證法顯了，故名為明。」是說較深。
蓋《華嚴》一經唯是信解行證。若於行法顯了明證，如是方為明也。
㈢《涅槃經十八》曰：「明者，名得無量善果。……善果者，名阿耨多羅三藐三菩提。」是說最深，
蓋以得無上正等正覺為明也。
今釋本經，以《涅槃》之說為妥。
◎ 法藏因地第四