靈明洞徹，湛寂常恆｜靈是敏捷｜明是洞徹，六根在六塵清楚明瞭｜雖然明瞭；它湛寂，一塵不染｜常恆是不生不滅；湛寂是本自清淨；靈明洞徹是自性本具般若智慧｜孤明歷歷：只有自性覺；萬法都迷而不覺｜淨空老法師
◈離四句，絕百非
◇有、無、非有、非無，這根本四句，延伸出百非
◈非思量分別之所能解
◇思量是第七識；分別是第六識
◇六識、七識緣不到：不能說它有；也不能說它沒有
◈靈明洞徹，湛寂常恆
◇靈是敏捷；明是洞徹，六根在六塵清楚明瞭
◇雖然明瞭；它湛寂，一塵不染
◇常恆是不生不滅；湛寂是本自清淨；靈明洞徹是自性本具般若智慧
◈孤明歷歷
◇孤是只有自性
◇只有自性覺；萬法都迷而不覺
◈炳赫虛空
◇跟虛空同體，遍法界虛空界都在佛光之中
◇孤明歷歷、炳赫虛空就是常寂光
◈靈光獨耀，迥脫根塵
◇遠遠的擺脫掉六根六塵，一片光明
◇常寂光就是自性、實相
六祖惠能大師：「何期自性，能生萬法」，也不能執著為有。這是「離四句，絕百非」，四句就是有、無、非有、非無，這根本四句，延伸出百非。「非思量分別之所能解」，思量是第七識，分別是第六識，六識、七識緣不到，不能說它有，也不能說它沒有。它是什麼樣子？「靈明洞徹，湛寂常恆」。靈是說這個人頭腦清楚、敏捷，反應非常快；明是智慧，充滿了智慧，對一切事物洞徹，看得清楚、聽得清楚，六根在六塵境界上清楚明瞭。雖然清楚明瞭，它湛寂，像水一樣乾乾淨淨，一塵不染，就是六祖所說的本自清淨、本不生滅。常恆是不生不滅，湛寂是本自清淨，靈明洞徹是自性裡面本具的般若智慧。「孤明歷歷」，孤是只有自性，自性覺，萬法都是迷而不覺，唯有自性覺而不迷，歷歷是形容明的樣子。「炳赫虛空」，炳是火燃燒得猛烈，跟虛空同體，範圍多大？虛空有多大它就有多大。遍法界虛空界都在佛光之中，這是講光明，在淨宗叫常寂光，孤明歷歷、炳赫虛空就是常寂光。底下都是形容，「靈光獨耀，迥脫根塵」，迥是遠，遠遠的擺脫掉根塵（六根六塵），一片光明，就是淨土講的常寂光淨土。常寂光就是自性，常寂光就是實相。
◈大哉真體，不可得而思議
◇大哉真體，不可得而思議者，其唯自性歟！
◇真體就是自性
◇這個境界不許想、不能說
◇這個現象之下，你清楚明白，你就見性了
◈能生是空；所生的有：能所空有不二
◇體是能生能現；全宇宙所生所現：能所是一、能所不二
◇能生的是空；所生的是有
◇空是真空，能生萬法；有是妙有，有即是空
◇凡所有相皆是虛妄：有虛妄相不能說它無；有自體不能說它有，有無都不能說
◇有有無就迷了，變成阿賴耶
「故蓮池大師讚曰：大哉真體」。真體就是自性，真體就是實相。「不可得而思議者」，這個境界不許你去想，你想就錯了，不能說，說就錯了。不能想、不能說，在這個現象之下，你清清楚楚、明明白白，你就見性了。「其唯自性歟」，這個只有自性，自性就是真體，宇宙萬法的真體，哲學裡面叫做本體，蓮池大師稱為真體，遍法界虛空界萬事萬法不離它，是這個體所生所現，這個體是能生能現，全宇宙是所生所現，能所是一，能所不二。能生的是空，所生的是有，空是真空，能生萬法，有是幻有，有是妙有，有即是空。萬法，凡所有相皆是虛妄，有虛妄相不能說它無，有自體不能說它有，有無都不能說。有有無就錯了，迷了，就變成阿賴耶。
二零一四淨土大經科註 第十五集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0015
吾人一念心之性，強名為自性。
二祖覓心不可得，即是「安心竟」，但不可言其無。
六祖云：「何期自性，能生萬法」，亦不能執為有。
蓋
離四句，
絕百非，
非思量分別之所能解。
「靈明洞徹，湛寂常恆」；
「孤明歷歷」；
「炳赫虛空」；
「靈光獨耀，迥脫根塵」。
故蓮池大師讚曰：「
大哉真體，
不可得而思議者，其唯自性歟！」
◎（二）本經體性