默擯：好像是妥協，實際上是很深的教育 ｜ 人會回頭：說他沒用，他聽不進去——必須要他自己心定下來，妄念放下，就明白了
現在這個世間問題多。四十年前，我出家還不是太久，但是也有十二年了，四十多歲的時候。有一年夏安居，基隆大覺寺主辦的，老和尚邀我去講《楞嚴經》，我在山上住了差不多半個多月，得了一場病。在山上聽到老和尚，老和尚很了不起，這個寺廟完全是退伍軍人學佛的，退伍下來之後都到那裡出家。退伍軍人素質不齊，沒有一天不吵架，這些人天天跟老和尚告狀，老和尚怎麼應付？老和尚說都對，他沒有分別，他沒有執著。維繫那個道場真不容易，今天道場，無論是大道場是小道場，他算是個大道場，住了一百多人，小道場兩個人，不和，兩個人也有爭執，也不能和睦相處，人多就更不必說了。家和萬事興。
為什麼釋迦牟尼佛當年在世，那個僧團不小，一千多人，也有鬧事的，六群比丘，提婆達多帶頭的，佛用什麼方法對待他們？叫默擯。默擯就是一切隨他去，不要理他，他幹好事也好，幹壞事也好，都不要說，都不要放在心上。這個僧團就能維持，就不會被破壞。我想，釋迦牟尼佛早就看到今天的社會，示現那個方法給我們看，都好，沒有一樣不好，都點頭，沒有搖頭的。必須要他自己慢慢把心定下來，把妄念放下來，他就明白了。佛為什麼不說法？說他沒用，他不聽，他聽不進去，只有用這些方法。看樣子好像是妥協，實際上是很深的教育。人會不會回頭？會，只要我們有耐心等他回頭。