2021年3月19日 星期五

只是聽懂沒落實,「他沒聽懂」! | 離開真誠恭敬,不是佛法;有真誠恭敬,世間法都是佛法 | 我們的知見全有問題:聖人的知見沒有問題 | 布施:捨欲望,捨錯誤的知見

 


只是聽懂沒落實,「他沒聽懂」! | 離開真誠恭敬,不是佛法;有真誠恭敬,世間法都是佛法 | 我們的知見全有問題:聖人的知見沒有問題 | 布施:捨欲望,捨錯誤的知見


  經文裡面,特別重要的就是『講誦受聽,講經,誦經,接受經典的教誨。這個接受,是一定要落實在日常生活當中,落實在工作當中,落實在處事待人接物,真正得到經典教誨的受用,這真真實利益。如果只是聽懂了,沒有把它落實在生活上,這怎麼看法?章嘉大師告訴我,我跟他學的時候是二十幾歲,二十六、七歲,我記得是二六、二七、二十八,我跟他三年,我向他老人家請教,他老人家說得很痛快:「沒聽懂。」說得好!真聽懂了,哪有不落實的道理?落實才得真實受用,才是真實智慧。似懂非懂,聽了之後沒有透徹的理解,我們講的一知半解,那個不太可能落實。真正聽了之後落實的,他聽懂了,他得受用了。這個受用如果時間長,他很可能會開悟。為什麼?佛跟聖人之道,沒有一個不是教我們放下欲望。佛教人第一個,教菩薩六波羅蜜,布施。布施是什麼?是捨。捨什麼?欲望,捨錯誤的知見,要把這個放下。我們的知見全有問題,誰的知見沒有問題?聖人的知見沒有問題。為什麼?他大徹大悟、明心見性了。明心見性的人,起心動念生智慧;凡夫,起心動念生煩惱,生什麼?自私自利,不一樣。

  今天最大的難題,就是一般人不相信有聖人,不相信有真實智慧,把知識當作智慧,認為一定要學來,沒有學怎麼會知道?智慧不是學來的,是從自性裡頭自然流露出來的,為什麼?真心。聖賢用真心,佛菩薩用真心,六道凡夫用妄心。別說是人,二十八層天還是用妄心。連證得阿羅漢果、辟支佛果,依舊用的是妄心,但是他那個妄心用得正,完全遵循佛陀教誨,用得正,是妄心,但是從妄心裡面看到智慧。真正大徹大悟了,他起心動念也就感應道交,別人向他請教是感,他就有應(答應),應是自然的,應是從自性、是從真心裡面流露出來的,是無量智慧,能解決無量問題

  東方聖哲、諸佛菩薩,教人求智慧,教人開智慧的方法,什麼方法?清淨平等覺就是方法,只要你得清淨平等覺,智慧就現前。凡夫為什麼不行?凡夫沒有清淨心,心是染污的;心是浮動的,不平等;心是迷,迷在欲望裡頭,迷在自我,總認為身是我,一切要為身的利益去著想,迷在這上面,不知道身跟外面境界全是假的,他不知道這個,這真相不知道,所以他的心是染污的心、是不平等的心,不平就是起波浪了,所以是妄心不是真心,迷而不覺,他生煩惱不生智慧。這個道理很深!真正懂得這個道理,認知這個道理,都不是簡單事情

  所以佛教跟聖教在這個時代,復興起來是有一定的難度。難度在哪裡?在學習的人的心態。聖賢教育,學習基本的態度兩個:真誠心、恭敬心。印光大師說得好,說了幾十遍,一分誠敬得一分利益(得一分智慧),十分誠敬得十分利益,百分誠敬得百分利益,萬分誠敬得萬分利益。現在的人對父母、對師長、對聖賢、對佛菩薩,沒有恭敬心,沒有真誠心,他怎麼學?佛菩薩來教他,他也得不到。我一生遇到這三個老師,第一個是方東美先生,第二個章嘉大師,第三個李炳南老居士,這三個人都是受過古聖先賢教育,而且是真正得到受用,他們落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物,我有這個緣親近這三位大德。三位大德教人,完全是看來求教的人有幾分誠敬心,他就教幾分,沒有誠敬心他不教。印光大師說這個話我能體會到,我說得很坦白,要是用古時候的標準,這三個老師我親近不到,他不收,為什麼?我的誠敬心不及格。如果用分數來比較的話,古人誠敬至少要打六、七十分,老師才收你;八、九十分,老師非常歡喜,會很認真教你。那我有幾分誠敬心?我估計自己頂多三十分,打三十分,他就把我看成寶貝了。為什麼?學校裡的學生大概只有三分五分,我比現在的學生分數要多很多;但是跟古人比,我不及格,這個要知道。

  所以我得的這點東西,就用淨土法門來說,我肯定、下決心學這個法門,費了三十年的工夫。我講經教學沒有中斷,三十年我才真正相信淨土,對淨土才不懷疑。所以,這個法門諸佛菩薩都說難信之法,我聽了有很深的感觸,真難信,我用了三十年的時間才接受。介紹我的,我一遇到佛法,懺雲法師就介紹給我。那個時候我還有工作,有緣認識懺雲法師,他勸我念佛,勸我讀蓮池大師的《疏鈔》、蕅益大師的《要解》、幽溪大師的《圓中鈔》,這是《彌陀經》三部重要的註解。我很用心的讀,還做了筆記。我對淨土有概略的認識,不毀謗它了。以前批評它,不敢批評了,對它很尊重,但是我不想學,我還是想學《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經大論,很能吸引人的。到八十五歲,才真正徹底把一切經教統統放下,專講這一部經,專念這一句佛號,為什麼?為的是想往生極樂世界,我這個做法我相信有把握,道理在此地。我們今天普遍看到學生,從小學到大學,心浮氣躁。我在學校也上過課,有時候學生也不少,講堂坐得滿滿的,那是什麼?好奇,不是真想學東西,好奇,看到一個和尚到講堂來,這堂課和尚來上。這麼個意思我都能理解,要是我常常講,他就不來了,一年偶爾有一次、二次,他們會來。

  所以,經上這句話看起來很簡單,「講誦受聽」這四個字,含義深廣無有窮盡。要常常講,要不停的去讀誦,為什麼?修定。你就曉得,清淨心給講誦出來,把平等心講誦出來,然後把大徹大悟講誦出來,這就成功了。所以講要認真,要用真誠心講,要用恭敬心講。學,要用至誠恭敬。教給別人,也要真誠恭敬。離開真誠恭敬,不是佛法,假的。有真誠恭敬,世間法都是佛法,沒有一法不是佛法;沒有真誠恭敬,大乘經典都是世間法,都不是佛法,這個道理、事實我們要知道。