道場在自己清淨心中 ｜ 佛號一句接著一句，未曾丟失，當下便是道場 ｜ 自己心清淨、正知正見、覺而不迷，你就在坐道場 ｜ 坐是心不動 ｜ 心安住在覺正淨、安住在戒定慧，這叫坐道場
佛號一句接著一句，未曾丟失，當下便是道場 ｜ 妄心，在道場而見不到道場；直心，非道場你會見到道場
『道場』，他說了五個意思。第一個，「指釋尊於印度菩提樹下成道之處，名曰道場」。這是佛門普通的一個說法，釋迦牟尼佛在這個樹下證道的，也就是大徹大悟、明心見性的地方，稱為成道之場。現在，在我們這個時代，寺院庵堂供奉佛菩薩的形像，這是紀念成道的意思；更重要的，是佛菩薩、祖師大德講經說法教化眾生覺悟的場所，稱為「道場」。道場必須是名符其實，因果不虛。我們看到這兩個字，是我們修行的處所，這才叫道場；是我們講經教學的場所，這是道場，這個名詞真正的意思一定要明瞭。在在處處，念佛人這句佛號一句接著一句，未曾丟失，當下便是道場，無論你在什麼地方，你的功夫綿綿密密。講經教學也是道場，度化眾生的道場，自己修行的道場。意思要搞清楚、要搞明白，時時刻刻提醒，不要把道場丟掉了。剛才我說的，心裡頭的佛號念念不斷就是道場，無論身在什麼地方都是道場，我在行道。把佛法介紹給別人，勸導別人念佛，無論什麼場所，也是道場。這個地方要介紹的，極樂世界的道場，阿彌陀佛自己修行的地方，阿彌陀佛講經教學教化眾生的地方，這叫道場。
第二個意思，「指得道之行法，如《維摩經》曰：直心是道場」。直心，中國人講至誠心，真誠到極處，這就是道場，無論在什麼時候，無論在什麼地方。特別重要的，提醒我們，要學習用真心不用妄心，用真心就是道場，用妄心不是道場。什麼是妄心？有妄想、有雜念、有分別、有執著，這不是道場；不起心、不動念、不分別、不執著，當下就是道場。佛希望弟子們常常住在道場，不重視形象。硬體的建設，樓台宮殿，這種寺院是形式，如果這個裡面住的人是直心，都是用真心，那是名符其實的道場；如果用的是妄心，那就不是真正道場，這個意思要懂，佛法重實質不重形式。我們自己直心行道，無論你住在哪裡，天人、龍天護法，無論你站在哪裡、坐在哪裡、經行在哪裡，他們都看到莊嚴的宮殿。我們凡夫看到一無所有，這怎麼回事情？記住經上一句話，早就講明白了，「一切法從心想生」。你心裡在念佛，阿彌陀佛坐道場。佛今現在說法，佛的道場遍法界虛空界，直心你就見到了。妄心，你沒見到，在道場而見不到道場；直心，非道場你會見到道場，那是真的。
第三，「供佛之處，稱為道場」。我們的小攝影棚，有一個角落供佛像、供牌位，那就是道場，我們看到是很小，護法天神看到很莊嚴、很大。這些信息，甚至於附體他們都給我們透露出來。居士家庭有個佛堂供佛，他們附體的人透露，這道場非常莊嚴，來這個地方聞法修行的人非常多。我們看不見，他看見。第四，「學道之處，《維摩經肇註》」，僧肇大師的註解說：「閑宴修道之處，謂之道場也。」學習、修行、養道，都稱之為道場。包括宗教所辦的這些學校，像佛教的佛學院，這是道場。最後一個，「隋煬帝時以為寺院之名」，隋煬帝「詔改天下諸寺，皆名道場」。這是一個歷史上的紀實，在他那一段時間，他下命令，所有佛教活動的場所都叫道場。「今經所云道場，是第四義」，就是《維摩經肇註》裡面所說的這個意思，凡是學道修行的地方都叫道場。
道場在自己清淨心中 ｜ 自己心清淨、正知正見、覺而不迷，你就在坐道場 ｜ 坐是心不動 ｜ 心安住在覺正淨、安住在戒定慧，這叫坐道場
『直心道場』，道場是修道的處所，就叫道場，山林樹下他天天在那裡修行，那就叫道場。這個地方說的不是指外境，是指內心，心地正直就是成佛的道場，這是不講形式的。寺院蓋得富麗堂皇，如果心不清淨，那個地方依然不是道場，直心是道場，這是諸位一定要記住。尤其在現代這個時代，道場在哪裡？道場在自己清淨心中。自己心清淨，自己正知正見，覺而不迷，那你就在坐道場，這叫坐道場。坐是心不動的意思，心安住在覺正淨、安住在戒定慧，這叫坐道場，是這麼個意思。