念佛常常中斷？信出了問題 ｜ 如何補救？讀經，不是聽講 ｜ 不信佛的要多聽經；已經信佛的，讀經比聽經重要
佛所示現的，佛為我們所說的，完全相信，沒有一句懷疑。無論我聽懂或者沒聽懂都不懷疑，憑什麼？憑諸佛如來究竟徹悟，法身菩薩就大徹大悟了，妙覺是究竟徹悟、圓滿的徹悟。他講的我聽不懂，是我的業障很重，障礙了我們的聞性，過失在我們自己這邊，不在佛那邊，佛那邊沒有過失，都在自己。所以自己要生慚愧心，要消業障，業障怎麼消？一句佛號就能消業障，要相信。這一聲佛號消八十億劫生死重罪，這個話你相不相信？半信半疑，不能不信，又不能全信，什麼原因？我沒做到。沒有做到就是不信，真相信了，哪有不念佛的道理？為什麼不念佛？為什麼常常念佛常常中斷？信出了問題，要知道。這個問題如何補救？讀經，不是叫你聽講，叫你讀經。聽講管不管用？經讀透了，聽講管用，講得不好也管用，為什麼？因為你見性了。你一見性了，凡夫在講經，你這個耳朵聽進去，等於諸佛如來親自講經沒兩樣。為什麼？你的真心把它轉變了，講經的人自己沒有感到，你聽了大徹大悟。妙不可言！自性功德不可思議，這是道理之所在。
所以，什麼最要緊？不信佛的人要聽經，聽多了，搞清楚了，他相信了。已經信佛的人，讀經比聽經重要，為什麼？著重在修，修什麼？修三昧。三昧怎麼修法？把內心裡面一切染污放下，一切分別執著放下，貪瞋痴慢放下，七情五欲放下，世出世間一切法統統放下，凡所有相皆是虛妄，一切有為法如夢幻泡影。那要什麼？一句佛號就行了，學海賢老和尚真修、真信。所以聽經就不是最重要的了，聽經是接引初機，是招生，招生招來之後要上課，進教室進課堂去上課，不要再看這些廣告了。這個不能不知道。
聽經要聽到開悟，它有三個層次，自己要清楚，第一個層次，清淨心念出來了，見思煩惱斷了；第二個階段，塵沙煩惱斷了；第三個階段，無始無明破了。所以，非常明顯的你能感到的，清淨心現前、平等心現前，是菩薩；大徹大悟、明心見性，成佛了。三個層次。往生，第一個層次，清淨心，生方便有餘土；第二個，平等心現前，生方便有餘土上三品；大徹大悟、明心見性，生實報莊嚴土。必定往生，品位高。我們一定要搞清楚、搞明白，努力念佛，就是一句佛號一直念下去，其他的統統放下，海賢做出最好的榜樣。
「故上諸句」，經文上面這幾句，「表至心信樂」。聞說歡喜，至心是真心，真誠心，對經上字字句句深信不疑，歡喜接受就是樂。
再看下面經文，「皆願如佛」，這發願。
【卻坐一面聽經。】
佛在講經，他們坐在旁邊聽經。
【心中願言。令我等作佛時。皆如阿彌陀佛。】
記住這個地方，心裡頭有這個願，動這個念頭，沒說出來。我們看念老的註解。「卻坐聽經以下，表希求佛智，聞法無厭足也。」聞法永遠無厭，永遠不滿足，換句話說，永遠聽不厭。這個不可思議，這個太難得了。我們今天看看上課的時候，講經、講學，聽眾坐在那裡不能專注，心浮氣躁，聽了幾分鐘，離開了，有離開一會回頭再來，有的離開他就不回來了。多，每堂課都有，不止一個。這是什麼？煩惱習氣太重，剛剛初學，還沒入門。如果善根深厚，雖然坐得沒什麼興趣，聽不懂，他還常常來，這來什麼？來薰習。慢慢一次比一次進步，一年比一年進步，好現象，聽多了，慢慢就聽懂了。
接引初機還是要靠講經，真正修行一定要讀經，這個話諸位要聽清楚，真修行、真成就要讀經。講經，你已經聽懂，已經相信，已經願生淨土，不要再聽，讀經要緊，讀經什麼？修定，修念佛三昧。這個定有三個層次，功夫，第一個層次是小定，清淨心現前；第二個定是大定，平等心現前，這都叫念佛三昧；最後的覺，經題上的，清淨平等覺，覺是大徹大悟、明心見性，那個重要，那是理一心不亂。大悟是事一心不亂，徹悟是理一心不亂，得定是功夫成片，決定往生，而且往生品位高，即使是凡聖同居土，也是上三品往生。
再看下面經文，「皆願如佛」，這發願。
【卻坐一面聽經。】
佛在講經，他們坐在旁邊聽經。
【心中願言。令我等作佛時。皆如阿彌陀佛。】
記住這個地方，心裡頭有這個願，動這個念頭，沒說出來。我們看念老的註解。「卻坐聽經以下，表希求佛智，聞法無厭足也。」聞法永遠無厭，永遠不滿足，換句話說，永遠聽不厭。這個不可思議，這個太難得了。我們今天看看上課的時候，講經、講學，聽眾坐在那裡不能專注，心浮氣躁，聽了幾分鐘，離開了，有離開一會回頭再來，有的離開他就不回來了。多，每堂課都有，不止一個。這是什麼？煩惱習氣太重，剛剛初學，還沒入門。如果善根深厚，雖然坐得沒什麼興趣，聽不懂，他還常常來，這來什麼？來薰習。慢慢一次比一次進步，一年比一年進步，好現象，聽多了，慢慢就聽懂了。
接引初機還是要靠講經，真正修行一定要讀經，這個話諸位要聽清楚，真修行、真成就要讀經。講經，你已經聽懂，已經相信，已經願生淨土，不要再聽，讀經要緊，讀經什麼？修定，修念佛三昧。這個定有三個層次，功夫，第一個層次是小定，清淨心現前；第二個定是大定，平等心現前，這都叫念佛三昧；最後的覺，經題上的，清淨平等覺，覺是大徹大悟、明心見性，那個重要，那是理一心不亂。大悟是事一心不亂，徹悟是理一心不亂，得定是功夫成片，決定往生，而且往生品位高，即使是凡聖同居土，也是上三品往生。
他們的願大，『令我等作佛時，皆如阿彌陀佛』。註解上講，「見賢思齊」，見到阿彌陀佛，希望我將來的成就跟阿彌陀佛一樣。「願我之大願、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿彌陀佛。」阿彌陀佛是我們的榜樣，我們全心全力向他學習，他的這些願行、慈悲、智力在哪裡？都在這部經上。你慢慢去讀，讀上千遍，明白了，無量歡喜；再念一千遍，又更深入，又深了一層；三千遍讀後之後，法喜充滿，遍數愈多你愈歡喜，無有止境。這個經，經裡頭的意思，其深沒有底，其廣沒有邊。讀一萬遍怎麼樣？一萬遍不錯，好，超過九千遍，可是比起一萬二千遍的那不如，真有味道。
這部經念通了，念到大徹大悟，不但是釋迦如來四十九年講的一切經，告訴你，遍法界虛空界，包括阿彌陀佛，他們所說一切經你全通了，任何一部拿來，你一看全明瞭。為什麼？因為自性本來如是，自性其深沒有底，其廣沒有邊，自性本具的智慧亦如是，自性本具的德能、相好亦如是。然後你才曉得，學佛終極的目標在哪裡？在開悟，大徹大悟，明心見性。不搞世間名聞利養，不爭世間這些名利，全是假的，沒有一樣是真的，你要這個幹什麼？