法身、報身、應身、化身
「一、謂法報應化」，有時候把應身跟化身分開，應身、化身那就四種；有時候把它合在一起，法、報、應化這三種身，兩種說法都行，都講得通，「所出本國故」，本國是指極樂世界。
下面念老給我們說明，「其中本國即指極樂，謂極樂乃法身佛、報身佛、應化身佛」。應身跟化身有一點差別。應身，像釋迦牟尼佛，三千年前在我們這個地球上出生，跟一般人一樣，有父母，有十個月懷胎，從嬰兒慢慢長大，八十歲圓寂。外國人說七十九歲，實足年齡，咱們中國人算虛歲，八十歲，八十歲圓寂的。他示現在這裡出生，實際上又住了八十年，這叫應身。化身是沒有限制的。譬如虛雲老和尚，四十七歲的時候發心朝五台山，從普陀出發，三步一拜，大概用了三年多的時間拜到五台，非常虔誠。曾經在途中，都在曠野，村莊都沒有，兩次生病，病得很可憐，遇到一個叫化來幫助他，要飯的叫化。他叫文吉，實際上是文殊菩薩的化身。叫化從哪裡來，到哪裡去，沒有人問他，他居無定所，討飯的。兩次都是得這個叫化救了他，到外面去要飯，要回來給他吃，在山上找了一些草藥給他治療，等他病好了再走。第二次又是生病，又遇到這個叫化子，好像很有緣分，也很熟了，就問他，向他請教：姓什麼，大名？他就講：他姓文，吉祥的吉，叫文吉。問他：住在哪裡？他說：我就住在五台山，五台山的人都知道我，你到五台山去問，每個人都知道我。他就記住了。兩次，總共在一起住了一個多月，一直把他病養好。他到五台山去問，有沒有文吉？沒有人知道。以後拜到寺廟裡面去，在寺廟裡拜了文殊菩薩，菩薩的大殿，向大眾、法師請教，當中就有個老和尚告訴他，那是文殊菩薩化身，他才恍然大悟。所以化身看你需要，你需要多少天，他就住多少天，事情完了之後他就不見了，你再找不到他了。這個是相處一個多月，是化身時間長的。
我還遇到過一次，是我老師的夫人，師母，周邦道先生的夫人。抗戰期間，我在貴州念書，最後的一年，在國立第三中學。周老師他們到台灣，到台灣我們又見面。到台灣學佛了，以前沒有學佛。向李老師請教一樁事情，這樁事情她一直疑惑，多少年都沒法子放下。她說解放戰爭的時候，她離開南京，那時候她住南京，南京的房子我去過，很大的房子，是三個四合院連在一起的，所以大門，每個四合院當中都有院子，院子都很大，樹木很多，一看就是個大戶人家，那個時候老師住在那邊。她說住在那邊的時候，有一天有個和尚來化緣，問他是哪裡來的？九華山來的。要什麼？化五斤香油。那個時候他們一家沒學佛，沒給他，家裡是有，但沒給他。沒給他，這個和尚就走了。走了之後，她忽然想起來，想起來很納悶，家裡，你看大門、二門，最後是三門，才是她的客廳，門都關起來，沒有人開門，這個和尚怎麼進來的？出去了，走了，再去看看，門是拴的，他到哪裡去了？他怎麼走的？這個問題好幾年不能解決，到台中的時候學佛，李老師在那裡開了一個台中佛教蓮社，他們都是蓮社的蓮友。老師就告訴她，那是地藏王菩薩的化身，妳跟地藏菩薩有緣。後悔莫及！從此以後每天讀《地藏經》，念地藏菩薩名號。修得真好，你看在家居士，往生的時候火化，三百多顆舍利，真不容易！
在台中是有名的好人，善知識。我們對老師、師母比自己的父母看得還重，為什麼？在學校的時候，老師夫妻兩個對我們同學的照顧比父母周到，無微不至，非常關心。所以這個老師我們一生都不會忘記他。在台灣曾經一度出任公職，考試院的政務次長，就是第一副部長，清官。國家給他配了房子，有宿舍，裝的有電話，配的還有一輛轎車。他的幾個小孩，都是我們同學。家裡無論是哪一個人，不准用他的電話，不可以坐這車子，這是公家的，是他公務用的。他自己私人事情打電話，到巷口公共電話那邊去，不用，一定是公事，外面打進來可以接，不能打出去，電話費是公家付，這是偷盜的行為，這麼好的一個官。生活非常廉潔，真正是讓我們在這個時代看到古聖先賢那種風範，真看到了。公私分得清清楚楚，絕不濫用公家一分錢。我說台灣的官吏，這第一個好官，沒有任何一個人能跟他相比的。我們從小受他的感化。抗戰時期，有救濟的物資送到我們學校，他是先分給學生，學生分到還有剩的，他自己小孩有分，他有五個兒子一個女兒；如果同學分完，沒有得分的了，是他自己兒女沒有分。所以我們學生對他心服口服，沒話說，沒有一個不尊敬。所以學校在當時，校風是全國第一。應了古人所說的，「一人興邦，一人喪邦」，那一人就是領導人。領導人做到大公無私，愛民如子，還有什麼話說？這一般人做不到的，他做到了。
應身跟化身我們知道，釋迦牟尼佛到我們這裡來，住了八十年，應身；像周師母遇到地藏菩薩，化身，他只大概半個小時，來不曉得打哪裡來，走不知道到哪裡去了，清清楚楚，絕對不是作夢，真有這麼一樁事情。虛雲老和尚遇到文殊菩薩時間更久，菩薩照顧他一個多月，這是屬於化身，這不是應身。應身是決定來投胎，像在中國歷史上有記載，天台智者大師，釋迦牟尼佛再來的，那是應身；他來投胎的，這個世間住幾十年才走的，這是應身。永明延壽、善導大師，這兩個是阿彌陀佛再來的，這現的是應身。應化身我們把它搞清楚。
法身，從體上講的，法身是本體。我們法身是相同的，諸佛的法身一個法身，我們每個眾生的法身也是這一個法身，一個法身。所以說「十方三世佛，共同一法身」。報身就不一樣，報身出現在實報莊嚴土，報身是法性身，不是法相。我們現在這個身是法相，這個相是物質現象。我們的念頭，前念滅後念生，相續不斷，這個相續是相似相續，不是真的相續。真的相續就是前一個畫面跟後一個畫面完全相同，這叫相續。我們的念頭，前一念跟後一念完全不相同，但是它不斷，這種相續叫相似相續。頻率多高？沒有科學證明，我們很難以相信。勉強相信，憑什麼？憑釋迦牟尼佛不妄語，佛菩薩說的都是真話，不可能有一句是妄語。有一句妄語，我們會猜，其他講的可能都靠不住。所以佛菩薩決定沒有妄語，我們憑著這個相信。
近代量子力學家，最近的二十年，發現的微中子，也叫中微子，跟佛經上講的一樣。佛經的名詞叫極微色，色就是物質現象，物質現象極微細，再沒有比它更微細的了。過去科學家有個概念，過去科學家認為原子裡面的電子，體積最小，再沒有比這個更小的了。最近這二十多年，科學儀器提升，能夠把電子打破、把中子打破，發現裡面最小的物質微中子。一個電子是多少個微中子聚集起來的？一百億，單位是億，一百億個微中子聚集在一起體積是一個電子。我們就曉得這個儀器確實非常精密，能夠把電子擊破，分解開。一個電子，一百億個微中子，佛經上講的極微色，這個不能再分，這個再一分就沒有了。科學家把極微之微再打破，打破之後沒有了，物質現象沒有了，發現什麼？發現是念頭波動的現象，這才把物質底牌揭穿了。物質是什麼？物質是念頭在高頻率之下產生的幻相，它不是真的。
所以德國科學家普朗克，我們是讀他的報告，中文翻譯的，他是一生專門研究這個東西，微中子就是他發現的。他在報告裡頭告訴我們，宇宙之間根本沒有物質這個東西的存在，物質是假的，不是真的。那真的呢？真的是念頭。念頭現在大家都在研究，許許多多年輕科學家，都在研究念力的能量、念力的祕密，市面上出版這些研究報告很多，幾十種。念頭產生物質現象，物質現象確確實實，物質是什麼？佛經上講的一點不錯，「夢幻泡影」。《金剛經》上說的，「一切有為法，如夢幻泡影」，有為法就是物質現象，有生有滅。所以科學給我們講的，科學走到今天這個問題總算得到解決了。之前是走向一個誤區，造成很多傷害，那就是什麼？二分法，把宇宙分為物質現象、精神現象。它不能分，二分法是錯誤的，物質跟精神是一體，而且是念頭在前、物質在後，有念頭一定有物質現象。跟《心經》上所說的「照見五蘊皆空」，完全相同。五蘊是色受想行識，色是物質現象，受想行識是精神現象，它們不能分開的，它這五個是一組的，有統統都有，要沒有全都沒有。
佛在大乘經上說過，用第六意識，就是用我們今天思惟想像，這個能力非常廣大。佛說了，用這個，就是用我們頭腦去想、去思惟，對外可以緣到宇宙的邊緣，對內可以緣到阿賴耶三細相，這真不容易。阿賴耶三細相，在佛法裡什麼人能見到？八地以上。十地菩薩，這地位最高，最高層的，從初地到十地，第八地才見到，七地以下，知道有這個東西存在，還沒有看到。他不需要用儀器，他用禪定，甚深的禪定，禪定裡面沒有障礙，沒有時空，能看到過去未來，沒有障礙，看到事實真相，八地。佛說這句話的時候，佛就是說明不是他一個人看到的，八地看到、九地看到、十地看到，十一地就是等覺菩薩，佛是第十二個位次，妙覺，這五個位次的人統統能看到。這是我們的本能，佛能看到，我們也能看到，我們只要修定修到八地菩薩那個功夫就看到，整個宇宙的真相你全明白了。現在我們沒有這個定功，聽佛說的。佛說的，下面四個菩薩可以給我們做證明，就是八地、九地、十地跟等覺，因為他們也看到，證明佛所說的沒有錯誤，佛講的是真話，不是假話。等我們哪一天定功到這個程度，也能夠見到，然後才曉得，佛在經上所說的全是真的，沒有一個字是妄語。
所以法身佛，共同一法身。法身沒有相，沒有物質現象，沒有精神現象，就是它沒有念頭，也沒有自然現象，它是什麼樣子？一片光明。這個光我們肉眼見不到，什麼人能見到？說個實實在在的話，圓圓滿滿的見到也是八地菩薩；登地就能見到，初地就能見到，見到不圓滿，八地就圓滿了。這是現在講的物理學，物理跟心理連在一起的。受想行識，受是我們的感受，這是精神現象；有受，有想，有行，行是相續不斷叫行。它是有念頭，前念滅後念生，這叫行。頻率多高？彌勒菩薩給我們講了，我們把它計算出來，一秒鐘二千二百四十兆。這麼高的頻率之下，這就是我們現在六根所接觸的境界，我們把它當真，其實它不是真的。你說我在哪裡？一秒鐘有二千二百四十兆個畫面，哪一個畫面是我？每一個畫面都是我，我就太多了。一個畫面的我，你沒有辦法掌控，決定掌控不到。今天我們看電視，電視的頻率才一百，一秒鐘一百次，我們就沒有辦法控制，何況提升到二千二百四十兆，我們怎麼可能掌控它？怎麼能知道它是假的？這是事實真相。所以科學再發展，我有理由相信，再過個三十年，也許不到三十年，念頭的真相被科學家揭穿了。這佛在經上有說，第六意識，就是我們現在的思惟想像這個能量，對內可以達到三細相，三細相就是物質現象、精神現象、自然現象，整個宇宙它能夠搞清楚。科學家能搞清楚，得不到受用。佛家用的禪定功夫，內功，有受用，受用是什麼？神通廣大。科學家需要用儀器才觀察到，修定的人不需要。科學家發現了，搞清楚了，說明白了，沒有天眼通，沒有天耳通，沒有他心通，沒有神足通，神足通是變化，沒有。佛經裡面講這些菩薩六通具足，到八地菩薩神通廣大，無法想像，有受用。
報身是從法身現的，直接從法身現的，這個相相好光明，我們無法想像。這經上講的「三十二相八十種好」，這是釋迦牟尼佛的方便語。為什麼？印度人認為人身的好相，富貴相，這三十二種大富大貴的相。佛是舉這個例子，大家容易接受，而實際上呢？不止。佛在《觀經》上告訴我們，阿彌陀佛的報身，身有八萬四千相，每一個相有八萬四千好，每一個好有八萬四千光明，每一道光明裡面都有諸佛菩薩在那裡活動，我們講弘法利生。換句話說，在這個佛光裡面能夠見到整個宇宙，一切諸佛在那裡教化眾生，你統統看到。我們今天電視不能跟它相比，它能看過去、又能看未來，看得比我們的電視裡還逼真。所以他們有能力分身、化身，遍供一切諸佛如來，供養，供養修福，聽經聞法修慧，福慧雙修。我們在這個世間，遇到一個善知識都那麼難，到西方極樂世界，隨時隨地跟十方一切如來打交道，障礙全沒有了。而且你是阿彌陀佛的弟子，一切諸佛對你特別客氣，特別禮遇，為什麼？你是阿彌陀佛的學生。彌陀是大家尊重的，「光中極尊，佛中之王」，所以彌陀的學生很光榮，受人尊敬，這個要知道。今天我們在這個世間，我們學這個法門，要真幹，真信真願。佛號不離心口，心裡有阿彌陀佛，口裡有阿彌陀佛，天地鬼神都尊重你，為什麼？你是彌陀的學生，真弟子，不是假的。如果你有懷疑，你還有其他的妄想雜念，這個尊重就降溫，還是尊重你，不是十分尊重，有個三分五分，那也很了不起了。這些我們都得要通達，都要明瞭。
學大乘佛法之後，真正告訴你，整個宇宙是一體。一體到什麼程度？佛法裡沒有對立，就是沒有二邊，沒有對立。大小是對立，大是宇宙，小，今天科學家講，最小的物質是微中子，微中子裡面有整個宇宙。整個宇宙包微中子，這大包小，沒有問題，我們能接受；小裡面包大，一粒微中子裡面有整個宇宙。再擴大，告訴你，遍法界虛空界在哪裡？就在一粒微中子裡面。這個現象今天科學發現了，做出類似的實驗，讓我們對這個生起信心。我們今天就用現代科學所發現的微中子，它的體積是一個電子的一百億分之一，這麼小，裡頭有全宇宙。我們這個地球在不在裡頭？在裡頭；我們的銀河系在不在？在裡頭；我們的宇宙？整個宇宙在裡頭；十方諸佛法界在不在裡頭？也在裡頭；極樂世界在不在？在，所有一切諸佛剎土都在這一粒裡頭。科學家用全息照相，用這個做實驗。全息照相是什麼？它是用兩道激光照成一張照片在底片上，然後這張照片你把它剪碎，剪成兩塊，剪成四塊，剪成八塊，剪成一百塊，剪成小小的，每一小塊用一道激光去照它，裡面現的相是完整的，每一個小點統統是完整的。這是科學家做實驗，讓大家都能看到，這就是佛教說的大小不二。你知道大小不二，淺深不二，來去不二，眾生跟佛不二，一切諸法統統不二，入不二法門，這是大乘圓教經上說的。諸佛要沒有入到這個境界，他怎麼能說得出來？說得這麼清楚、這麼明白。我中有你，你中有我，你就曉得，我們自己身上任何一個細胞，任何一根汗毛，裡面包括都是全宇宙，完整的。所以大乘佛法裡頭有圓滿的科學、究竟的科學，科學達到究竟圓滿，再沒有了，大乘經教裡頭有。
我跟方老師學哲學，我跟佛教的緣是從佛經哲學這一門課裡面契入的，才知道大乘經裡頭有高等哲學。這六十年來我又明白了，不僅有究竟的哲學，還有究竟的科學。如果從一多不二這個道理來看，不僅是大乘，真的是一根汗毛、一粒微中子統統含著有圓滿的宇宙。這是科學家相信，現在科學家在求證，用什麼方法來證明？佛經說用第六意識。就是科學家、哲學家他們達到，對外是宇宙，對內是阿賴耶，都能緣得到，就是緣不到自性，明心見性他一點辦法都沒有。為什麼？科學、哲學都用頭腦，佛法不用頭腦，佛法用定。不能起心動念，不能有雜念，不能有妄想，你才能豁然開悟，那是真的明白了。明白是什麼？是你的本能，每一個眾生都可以。人修行能成佛，小貓、小狗修行能不能成佛？能。我們在《淨修捷要》聽到一個故事，老鼠，夏蓮居老居士早晚課的時候，都有一隻老鼠跟著他，這隻老鼠以後往生了，他打坐的時候，老鼠坐在他鞋子的當中往生了。牠能不能往生？能。沒有對立，眾生平等，眾生跟佛平等，眾生跟眾生哪有不平等的道理？了解事實真相就能跟別人平等相處，為什麼？自他不二。你有困難，跟我有困難完全一樣，我幫助你解決困難，就是幫助我自己解決困難，是一不是二。用真誠心，用慈悲心，不是用分別，不是用執著，這裡頭沒有我。我是什麼？全宇宙是我，一法都不離。
能大師末後那句話，念《壇經》的人很多，沒懂，最後一句話說，「何期自性，能生萬法」。自性就是真心，就是我們中國人講本性，本性本善，中國人講的。能生萬法是全宇宙，佛法裡面講的遍法界虛空界，這是萬法。從哪來的？自性變現出來的。自性遇到緣就現相，它沒有相，它能現相。它現的相會消滅嗎？不會，為什麼？緣不斷。這個眾生成佛，緣斷了，那個眾生又來了，眾生無量無邊。所以無量無邊的緣，眾緣，有緣它就起現行。它起現行變出來的報土是實報莊嚴土，實是真實，真實的果報，莊嚴是美好到極處。什麼人住在那個裡頭？法身菩薩。在這邊修行，無論在哪裡修行，只要你功夫到大徹大悟、明心見性，你所感的就是法身如來。法身如來給你現相就是現報身，像前面跟你說的，身有八萬四千相，相有八萬四千好，現那樣的身相。正報這麼好，依報就可以想像而知。這是真的，不是假的。佛一定要現這個境界，為什麼？幫助法身菩薩。法身菩薩雖然證得法身，沒有圓滿，常寂光他回不去。所以他要住在這個地方修行，修圓滿就回歸常寂光，回歸常寂光才是證得真正究竟圓滿的佛果，等覺菩薩都回不了常寂光。所以實報土哪些人住？四十一位法身大士居報土，他住在這裡頭。向下的，聲聞、權教菩薩，住方便有餘土。我們完全迷了，完全迷了沒有絲毫覺悟的，六道輪迴，就是同居穢土。我們的地球是同居穢土，地球是的，太陽系是的，銀河系是的，同居穢土。
唯有佛講得清楚。我們相信像這些境界科學都有辦法為我們證明，他只要把三細相搞清楚，佛經上這個，他都能講清楚、講明白。他是用科學技術發現的，不是用禪定。那就是說，雖然搞清楚、搞明白，你相信了，修淨土沒有問題，有好幫助。為什麼？淨土的條件太簡單，真信、真願，真正相信有極樂世界，一點懷疑都沒有；真正想去，真的想往生，這兩個條件就是往生淨土的條件。淨土有四種淨土，同居淨土、方便淨土、實報淨土、常寂光淨土，每一土裡頭都有三輩九品。所以你到極樂世界你是插班去的，你插哪一個班級，那就是念佛功夫的淺深了。所以多念佛有好處，念佛有功夫，品位就上升。沒有功夫，行，能往生；能往生就好，沒功夫也行，我從一年級讀起，小學一年級讀起。總而言之，極樂世界沒有退學的、沒有留級的，只有往上提升。往上提升速度快慢不一樣，絕對是上升，不會退墮。成佛快！成佛保險、保證，決定不會墮落，這個地方多難得。
我們今天用的這個經本，我們要真正感激佛菩薩，一切佛菩薩安排的，安排夏蓮居老居士給我們會集。有人說，夏蓮居老居士普賢菩薩再來的，黃念祖老居士觀世音菩薩再來的。夏老我沒見過面，黃念老跟我就很熟，我們從美國認識之後，我一年至少三次到北京去看他，他老人家在的時候。那個時候老朋友多，現在都走了，年輕這一輩我不認識。所以感慨萬千，認真好好念佛，到極樂世界我們又會見面、又會碰到，這肯定的，這些人目標、方向都是極樂世界，我們同心同願。這是法身、報身、應化身，我們把它搞清楚。