信願持名：心不清淨不平等沒關係，你真信真願 ｜ 佛號不要間斷，一念接著一念，念念都是阿彌陀佛 ｜ 平等覺是修行功夫，信願行是往生條件
『清淨』者，「無染無著之本然」。這兩個字很重要，在這部經上說得非常多，念老會集眾經來解釋，也引用得非常多。什麼叫清淨？無染無著，染是影響，著是執著，比染更嚴重；雖染，沒有執著，這個輕，這個都是過失，這都是不善業，算是惡業。染，輕；著，罪就重。清淨呢？沒有染，眼見色、耳聞聲沒有被染污，沒有執著就是沒有放在心上，這就是真心，清淨心是真心，本來就是清淨，無染無著是它的本相、真相，實相。『歡喜』者，「適悅在心，寂滅為樂也」。這些境界對我們來說有一定的難度，為什麼？我們沒有辦法理解，從來沒有過。至少這是阿羅漢的境界、辟支佛的境界，菩薩懂得，菩薩知道。『平等』者，「淺言之，則為離諸高下」，這些相對的沒有了，沒有高下，沒有深淺，沒有大小，沒有親疏，沒有智愚，沒有迷悟，「種種差別」，這個差別太多了，略舉幾個例子。這就是什麼？不分別了。不分別就平等，有分別就不平等，像這裡所引用的，高下不平等，淺深不平等，大小不平等，到哪裡去找平等？清淨歡喜才得平等。我們歡喜不是清淨是染污，所以平等心得不到，平等比清淨高。
清淨平等覺被寫在經題上，這個經題有修因、有證果，有因果。清淨平等覺是因，我們修淨土真正能得受用是清淨心現前，得小受用，平等心現前得大受用。清淨心現前，生凡聖同居土；平等心現前，生方便有餘土；覺，覺而不迷，生實報莊嚴土，不一樣。這是說我們自己修行，憑著自己的功夫往生到極樂世界。清淨難，不容易得到，怎樣才得清淨？眼見色，無論你是喜歡還是討厭，都被染污了，就不清淨。從染污變成執著，那就更嚴重了，你把這個都當真的，不知道這些都是假相。我們一般念佛人，為什麼不能往生？清淨平等覺沒有現前。但是這個法門，於這個還不是最重要的，最重要的是什麼？是信，信願行。平等覺是我們修行功夫，信願行是往生的條件。需不需要清淨平等覺？如果你要念到清淨平等覺，那就太好了，你不但往生，你往生品位很高，那個很難，不是一般人一生當中能得到的。可是信願行不難，信願行完全從事相上說的。我真相信有極樂世界，我真正相信有阿彌陀佛，憑什麼？一定有個憑據，憑佛不妄語，佛不騙人。你要真正相信，絲毫懷疑都沒有。佛、聖人君子哪有欺騙人的道理，信心從這裡產生的，堅定不疑，決定沒有懷疑。從信心生起願心，願心是什麼？我願生淨土，我聽到這個經文上介紹西方極樂世界，這樣的美好，這樣的殊勝，我很想往生，我真想往生，這是願。能不能往生，在信願之有無。你的心不清淨不平等沒關係，你真信真願，下面就是念佛，一向專念阿彌陀佛，這是世尊在經上教給我們的。蕅益大師把它說得更簡單，四個字。你看，「真信切願，一向專念」，八個字。蕅益大師說成四個字，愈簡單愈好，這四個字是什麼？「信、願、持名」。持名就是念佛，這句佛號不要間斷，把它保持住，念念相續，一念接著一念，念念都是阿彌陀佛，就決定得生。
這兩天謝總在我們這裡，我們見面很歡喜，他的父親上個月往生，真往生，給大家來作證轉，瑞相稀有。平常沒念佛，也沒有願，也沒有行，他著急，這不往生，就又搞六道輪迴了。一生雖然行善，頂多生天道，這不是辦法，生極樂世界才是功德圓滿。在這個時候怎麼辦？斷氣前兩個鐘點，他最後一次勸他爸爸，西方極樂世界你相不相信？他爸爸點頭，沒有反對，平常給他說他都搖頭，他不願意去。你願不願意去？點頭；真有阿彌陀佛，點頭，這就好辦了。所以他就說，我念阿彌陀佛，你跟著我一起念，好不好？他就帶著他爸爸念佛，念了兩個小時，走了。全身柔軟，比活的時候還柔軟。當時在場看到的，我聽說有一千多人，來幫他助念，送往生，瑞相稀有，有人見光、見蓮花、聞到異香，確實不可思議。
所以念佛重要，不能不念佛。念佛的功夫三個層次，第一個念到清淨心，不受外面環境干擾，心就清淨了。無論看到什麼，喜不喜歡都不注意，都不放在心上，抓住一個總的，前面講的，總持法門，凡所有相皆是虛妄，我不受它干擾。我在這個見的色相上，沒有喜愛，沒有怨恨，平等觀。為什麼？都是假相，喜歡的是假相，討厭的也是假相，不要再分別，不要再放在心上，心上只有一尊阿彌陀佛，這叫念佛人。你真的能守定，守個二、三年，自自然然得功夫成片，功夫成片就是得的清淨心，清淨心現前。