天天改，天天要把錯誤找出來 ｜ 把別人的過失放在心裡頭，輕視別人、批評別人、毀謗別人，那你就是罪上加罪
就我們現前環境裡面，自己一定要知道自己的過失。佛家常講「開悟」，什麼叫做開悟？很少人懂得。我有一年在洛杉磯講經，聽說洛杉磯有五個年輕人開悟了，是西藏這些喇嘛活佛給他授記的，說這五個人開悟了。我在那裡講經，他們也來聽，聽完之後，要求我給他證明他們開悟了。五個人到我面前來跟我講，我搖搖頭，我說：你們沒有開悟。他說：為什麼？仁波切活佛都說我開悟了，你為什麼說我沒有開悟？我說：我沒有開悟，你來問我開悟，可見得你沒有開悟。現在這個社會騙人的事情很多，開悟的人你還會來問我？你腦子裡頭還想開悟不開悟，你還有這些妄想，還有這些分別、執著，你決定沒有開悟。開悟的人心裡頭一個雜念都沒有，你一天到晚胡思亂想，你哪來開悟！人家說你開悟，明明是騙你的，聽騙不聽勸。我說：我給你講老實話，我不騙你，你沒有開悟。什麼叫開悟？知道自己的毛病，叫開悟。所以你天天反省，天天去檢點，找自己的毛病，你就天天有覺悟。找到自己毛病，要把毛病改過來，那叫修行。你不知道缺點、不知道毛病，你修什麼？你認為樣樣都是對的。
我們面對著現實，你對一切人、對一切事、對一切物，你想得對不對？你看得對不對？你說得對不對？你做得對不對？我們自己沒有能力辨別是非，不知道是對還是不對，要以聖人的言行做標準，跟他比一比。佛對人、對事、對物，他是怎麼個看法？他是怎麼個想法？我的看法、我的想法跟佛的想法看法做個比較，我們要肯定佛是對的。如果我的想法看法跟佛一樣，那我也對了；我的想法看法跟他不一樣，要知道我錯了，不是他錯。佛教給我們不殺生、不偷盜、不邪淫，我們要檢點檢點自己，我們還有沒有殺生？縱然沒有殺生的行為，還有沒有殺生的念頭？沒有行為，有念頭也不行！有念頭，你是意業，錯了，你想錯了；把這個錯誤修正過來，叫修行。口業，我們是不是還有妄語、還有兩舌？兩舌是挑撥是非；惡口，說話很粗魯，面孔很難看；綺語，花言巧語欺騙別人、誘惑別人，這是過失。佛沒有，佛對於一切眾生和顏愛語。心裡面貪瞋痴，這是不善，我們起心動念全落在不善裡頭，佛說的這十條是總綱領，讓我們常常檢點反省。
淨宗《無量壽經》好！《無量壽經》對十善業講得特別詳細，在三十三品到三十七品，很長的一段經文，我們現在把這一段經文選擇出來當晚課。淨宗學會成立之後，我重新編了一個「早晚課誦」。因為古時候古大德編的早晚課誦本，我們現在用真的叫用不上力，依照那個課誦本去做，得不到實際的利益，所以一定要為我們自己真正修行，改過自新，我們重編一個朝暮課誦。朝暮課誦的精神要懂得，早課是提醒自己，接受佛菩薩的教誨，希望今天這一天從早到晚不違背，提醒自己，不是念給佛菩薩聽的；晚課是反省、是檢點，今天一天有沒有過失？有則改之，無則嘉勉。你這樣做早晚課，真正有功德。不是說早晚把經文念一遍，念給佛菩薩聽，佛菩薩就歡喜了；自己處事待人接物還是犯許多過失，這個早晚課念了有什麼用？我講這樣做早晚課有罪過，什麼罪過？泥塑木雕的菩薩擺在那裡，早晨騙他一次，晚上又騙他一次，一年三百六十天，天天騙他，你說你這個心多殘忍！連泥塑木雕的菩薩一天騙兩次，那你當然遇到什麼人你都欺騙，你怎麼可能會成就？自己迷惑顛倒，還認為自己修行不錯，「我的早晚課一天都沒缺」，將來墮地獄還不知道怎麼墮的。做早晚課的觀念搞錯了，早晚課不是念給佛菩薩聽的，供養佛菩薩的像是紀念他。佛菩薩如何保佑我們？經典裡頭的教訓是保佑我們，我們能夠理解、能夠依教奉行，種善因得善果，這是保佑。
所以日常生活上的錯誤不能不改，天天改，天天要把錯誤找出來。人很不容易發現自己的過失，都會看別人過失，看別人過失也沒有什麼不好，把別人的過失放在自己心裡頭，輕視別人、批評別人、毀謗別人，那你就是罪上加罪，你錯了。看到別人的過失，能夠回過頭來想想，我有沒有這個過失？如果有，趕緊改過來；沒有，勉勵自己不要犯他的過失，這是好事情。所以夫子說，「三人行必有吾師」，這三人是自己一個人、一個善人、一個惡人。善人是我的老師，他的善行我要效法他；惡人也是我的老師，他的惡行讓我反省、讓我檢點，檢查我自己有沒有過失。都是老師，沒有一個不是老師；都是恩人，要知恩報恩。他能成菩薩，菩薩能成佛，沒有別的，天天修行；換句話說，天天改正自己的生活行為。