整個佛法都是向內學 ｜ 念佛功夫不得力：沒有向內學，全向外，沒有感應 ｜ 念佛用意：把清淨平等覺念出來，向內就行 ｜ 信願持名向內，根跟塵接觸，不受外面環境干擾 ｜ 儒家，修身是向內，格物是放下
又《圓中鈔》裡面說：「惟佛世尊多劫實語」，實語，說話真實，從來沒有欺騙過人，「故舌相廣長，超異常人」，超過，跟一般凡人不一樣。「然有常相、現相不同。若常相者，縮之雖常在口」，伸出來可以能把臉蓋住，到頭髮這個地方，「此曾令外道生信。所示如此也」。外道意思很廣，佛法是講內學，換句話說，不是佛法都算是外道，心外求法。這一點學佛的同修務必要搞清楚，要深信不疑，我們這一生才會有成就，念佛才能往生。佛法的教學一切都是從內到外，沒有從外到內的。
佛如是，中國的儒亦如是，你看儒家的學問，它向內，向內求。《大學》裡面給我們講得很清楚，有一句話我們要記住，從天子，就是皇上，一直到庶人，庶民就是老百姓，「壹是皆以修身為本」，修身是向內。你看《大學》提出的綱目，修身怎麼修？從正心，向內，不向外。心怎麼樣得其正？從誠意，向內，不是向外。誠意，意怎麼誠？致知，覺悟了，致知是覺悟。怎麼覺悟的？放下，格物，格物就是放下。放下外面的，外面的六塵，色聲香味觸法，包括法塵。法裡頭有內外，內可以修，外面都要放下，不受外面環境干擾，向內。
念佛亦如是，信願持名這向內，外面六塵境界，五欲六塵，五欲，財色名食睡，六塵，色聲香味觸，眼對的是色，耳對的是聲，鼻對的是嗅，舌對的是味，不受外面環境干擾。根跟塵接不接觸？接觸，不能不接觸，睜開眼睛能不看嗎？看得很清楚、很明白，那是智慧，自性本具的般若智慧，耳聞聲亦如是，見色、聞聲不為色聲干擾，這就向內了。我們說一句粗淺的話大家好懂，看清楚了，明白了，不放在心上。這句話要知道，放在心上，你就被染污了，眼被色染污，耳被聲染污。染污是凡夫，被外面境界染污是凡夫。他不放在心上面，他不接受染污，聖人、佛菩薩，阿羅漢就做到了。所以這些聖賢，佛是大聖，阿羅漢是小聖，當中是菩薩，都有這個本事。
我們念佛人，怎麼念？六根接觸六塵境界，清楚明瞭，沒放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人。六根接觸六塵境界，不放在心上，這是念佛的功夫，就是儒家講的格物，物格而後知致，知，智慧就生了。心上有這些東西，那個心生煩惱，不生智慧。看到了、聽到了、聞到了、嘗到了、接觸到了，不放在心上，心上只有阿彌陀佛，這叫念佛人，這叫內學，不是外學，內學。整個佛法都是向內學，懂得向內學的人，這就是佛法。佛法八萬四千法門，再擴大無量法門，統統向內不向外，這就成功了。
我們念佛念了幾十年，功夫不得力，什麼原因？沒有向內學，全向外，六根接觸六塵境界統統被染污了。這樣念佛，一天念十萬聲也不能往生，為什麼？沒有感應，你的心不清淨。念佛用意在哪裡？把清淨心念出來，把平等心念出來，把覺，覺就是智慧，自性本具的智慧念出來，向內就行。清淨心念出來了，沒有雜念，沒有妄想，沒有雜念，阿羅漢，清淨心現前。再向上提升，不分別了，不分別是不起心、不動念的前方便，你得到了，平等心現前，菩薩。再向上提升，不起心、不動念，心上確確實實只有一尊阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，什麼念頭都沒有，這叫念佛人，這叫念佛功夫得力。口四種過，身三、口四、意三，自自然然沒有了，這個人就成佛了，就證無上道。
（中略）
所以，我們的經題已經寫得很清楚、很明白，我們修什麼？修清淨、平等、覺。清淨，沒有染污；平等，沒有分別，對一切佛、對一切眾生都同樣的。所以最好的方法，都把他看成阿彌陀佛，一切諸佛是阿彌陀佛，一切菩薩也是阿彌陀佛，一切眾生也是阿彌陀佛，好人、壞人全是阿彌陀佛，一切畜生也是阿彌陀佛，山河大地沒有一樣不是阿彌陀佛。你能這麼想，你能這樣做法，你必定見阿彌陀佛，你必定生淨土。這個話是不是真的？是真的。阿彌陀佛是自性變現出來的，遍法界虛空界一切萬事萬物也是自性變化出來的，它怎麼會有兩樣？成了佛，十方三世佛，共同一法身。不二法門，我們不能不知道，不知道就錯了，是真的不是假的。
明心見性就親見這個境界，惠能大師見到了。他那個五句話描繪自性，自性像什麼樣子，我們常常要拿來對照對照，我們的問題到底出在哪裡？他告訴我們，「何期自性，本自清淨」，我們反省我們清淨了沒有？本自清淨，我們現在不清淨。第二句話說「本不生滅」，我們現在有生滅，你看前念滅後念生，統統是妄念，統統是妄想，一個接著一個。有時候妄想多了，把念佛忘掉了，打妄想去了。第三句「本自具足」，具足什麼？無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，自性具足。把自性迷失掉了，所具足的一樣都沒有了。但是記住，自性並沒有失去，只是迷了，迷障礙了，破迷開悟，本自具足的統統現前，就這麼回事情。身外之物要放下，連身體也放下，身心世界統統放下，本自具足的它就會現前。下面一句，「本無動搖」，就是真性，真性沒動過，沒有搖晃過。這是什麼？自性本定，本無動搖就是自性本定。
所以，我們要內學，內是什麼？定。定，內的門就打開了；動，定的門就關起來了。在哪裡修？在六根，眼見色，耳聞聲，見了怎麼樣？清清楚楚、明明白白，那是自性般若照見，如如不動，就是性德現前。要記住，如如不動，一動心就造業，起心動念都是業。善業感三善道，惡業感三惡道，為什麼？起心動念了。所以六根在六塵境界不起心、不動念，佛，這人成佛了。有起心動念，沒有分別、沒有執著，菩薩。我們有起心動念，我們有分別、執著。如果有分別，沒有執著，是阿羅漢。我們執著也有。
佛、菩薩、阿羅漢都是聖人，大聖、小聖；起心動念、分別、執著統統有，六道凡夫。我們要轉凡成聖，就是六根在六塵境界上本無動搖，徹底放下，就能見性。動搖的是妄心，不動搖的是真心，所以定是真心，不定是妄心。我們用真心，不要用妄心。用什麼方法來修真心？一句佛號，只讓這一句佛號前念滅後念生，不許佛號之外的東西在妄心裡頭生滅，不許，這就對了，這叫真修行。如果念佛摻雜著妄想、分別、執著在裡頭，統統摻雜了，這個人很難往生，不容易。淨宗的殊勝，臨終時候那一念沒有分別、沒有執著、沒有妄想，只有一句佛號，就決定得生。你就想想，有幾個人到臨終最後的一念是阿彌陀佛不是別的？這太重要了！最後一念如果是瞋恚，地獄道去了；如果是貪戀，餓鬼道去了；如果是愚痴，就是什麼都不知道，痴痴呆呆的，畜生道去了；心裡有五戒、有十善，人天道。這是一種基本普通的常識，不能不知道，你不知道你就不曉得怎麼修，知道了你就懂得怎麼個修法。
惠能大師最後一句，「何期自性，能生萬法」，這告訴我們什麼？萬法跟我們什麼關係，太重要了，萬法跟我們是一體。我們的體是什麼？自性。自性能生一切諸佛，自性能生一切眾生，我也是自性生的；能生的是一個，所生的是萬法。萬法不離自性，自性跟萬法一體，這個道理要懂，我們對於一切眾生怨恨就化解了，一體。牙齒咬了舌頭，舌頭要報仇嗎？為什麼舌頭沒有怨恨也不報仇？一體，就這個道理。我們要明瞭一體，這些恩怨馬上就化解了。我是舌頭，他是牙齒，他咬了我，我怎麼辦？明白了，歡歡喜喜的，不放在心上，心上馬上是阿彌陀佛，沒有別的念頭，我到極樂世界去作佛去。
明心見性就親見這個境界，惠能大師見到了。他那個五句話描繪自性，自性像什麼樣子，我們常常要拿來對照對照，我們的問題到底出在哪裡？他告訴我們，「何期自性，本自清淨」，我們反省我們清淨了沒有？本自清淨，我們現在不清淨。第二句話說「本不生滅」，我們現在有生滅，你看前念滅後念生，統統是妄念，統統是妄想，一個接著一個。有時候妄想多了，把念佛忘掉了，打妄想去了。第三句「本自具足」，具足什麼？無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好，自性具足。把自性迷失掉了，所具足的一樣都沒有了。但是記住，自性並沒有失去，只是迷了，迷障礙了，破迷開悟，本自具足的統統現前，就這麼回事情。身外之物要放下，連身體也放下，身心世界統統放下，本自具足的它就會現前。下面一句，「本無動搖」，就是真性，真性沒動過，沒有搖晃過。這是什麼？自性本定，本無動搖就是自性本定。
所以，我們要內學，內是什麼？定。定，內的門就打開了；動，定的門就關起來了。在哪裡修？在六根，眼見色，耳聞聲，見了怎麼樣？清清楚楚、明明白白，那是自性般若照見，如如不動，就是性德現前。要記住，如如不動，一動心就造業，起心動念都是業。善業感三善道，惡業感三惡道，為什麼？起心動念了。所以六根在六塵境界不起心、不動念，佛，這人成佛了。有起心動念，沒有分別、沒有執著，菩薩。我們有起心動念，我們有分別、執著。如果有分別，沒有執著，是阿羅漢。我們執著也有。
佛、菩薩、阿羅漢都是聖人，大聖、小聖；起心動念、分別、執著統統有，六道凡夫。我們要轉凡成聖，就是六根在六塵境界上本無動搖，徹底放下，就能見性。動搖的是妄心，不動搖的是真心，所以定是真心，不定是妄心。我們用真心，不要用妄心。用什麼方法來修真心？一句佛號，只讓這一句佛號前念滅後念生，不許佛號之外的東西在妄心裡頭生滅，不許，這就對了，這叫真修行。如果念佛摻雜著妄想、分別、執著在裡頭，統統摻雜了，這個人很難往生，不容易。淨宗的殊勝，臨終時候那一念沒有分別、沒有執著、沒有妄想，只有一句佛號，就決定得生。你就想想，有幾個人到臨終最後的一念是阿彌陀佛不是別的？這太重要了！最後一念如果是瞋恚，地獄道去了；如果是貪戀，餓鬼道去了；如果是愚痴，就是什麼都不知道，痴痴呆呆的，畜生道去了；心裡有五戒、有十善，人天道。這是一種基本普通的常識，不能不知道，你不知道你就不曉得怎麼修，知道了你就懂得怎麼個修法。
惠能大師最後一句，「何期自性，能生萬法」，這告訴我們什麼？萬法跟我們什麼關係，太重要了，萬法跟我們是一體。我們的體是什麼？自性。自性能生一切諸佛，自性能生一切眾生，我也是自性生的；能生的是一個，所生的是萬法。萬法不離自性，自性跟萬法一體，這個道理要懂，我們對於一切眾生怨恨就化解了，一體。牙齒咬了舌頭，舌頭要報仇嗎？為什麼舌頭沒有怨恨也不報仇？一體，就這個道理。我們要明瞭一體，這些恩怨馬上就化解了。我是舌頭，他是牙齒，他咬了我，我怎麼辦？明白了，歡歡喜喜的，不放在心上，心上馬上是阿彌陀佛，沒有別的念頭，我到極樂世界去作佛去。