學而時習之，不亦說乎｜學還得不到快樂：該放下的沒放下｜放下，快樂；比你擁有的更快樂｜孔顏之樂：從自性流出來的快樂；與外面境界，五欲、財色名食睡不相干｜現在就放下，現在就沒事了｜淨空老法師
◈淨土個個都能去：關鍵在放下
◇現前放得下，往生的機會就具足；現前放不下，那還是個問題
◇什麼時候放下？現在就放下，現在就沒事了
◇為正法久住可以住世間
◈學而時習之，不亦說乎
◇中國傳統文化是正法
◇它不給你帶來煩惱、膨脹欲望；帶給你一生幸福、快樂
◇為什麼要學聖賢教誨？「學而時習之，不亦說乎」
◇學：博學、審問、慎思、明辨；習：篤行、落實
◇不亦悅乎是幸福、快樂，美滿人生
◇孔老夫子、顏回給我們做榜樣
◇一個人得到這個樂就影響全家，家和萬事興
◇最快樂的事情：把下一代人都教好
◇學生個個是聖賢、人人是君子
◇這種樂趣，不入境界的人想不到
◇學聖賢教育，為的是幸福、社會安定
◇大眾看到、接觸到的都是君子之人，沒有小人：社會安穩，國家富強，天下太平
我們知道有這個情形，了解這些狀況，自己努力發憤，決心求生淨土，能不能去？個個都能去，個個都有把握。關鍵在哪裡？關鍵在放下，你現前能放得下，你往生淨土的機會就具足；現前放不下，那還是個問題，這不能不知道。什麼時候放下？現在就放下，現在就沒事了。決定不為自己，為正法久住可以住世間。中國傳統文化是正法，它確確實實能帶給一個人一生幸福美滿。所以它是正法，它不給你帶來煩惱，不給你膨脹欲望，帶給你一生幸福、快樂。《論語》孔子第一句話就說這個，為什麼要學？這學什麼？學聖賢的教誨。為什麼要學聖賢教誨？「學而時習之，不亦說乎」，學包括博學、審問、慎思、明辨，這都在學裡頭，習就是篤行、落實，你能把你所學的統統落實到生活，日常生活都做到了，快樂！那就是幸福，不亦悅乎是幸福、是快樂，美滿人生。有榜樣，孔老夫子給我們做榜樣，顏回給我們做榜樣。孔老夫子當時在社會沒地位、沒有財富，普通人家，孔子每天那麼快樂，那個快樂從哪裡來的？學而時習之來的。這可愛，真得快樂。這個快樂在家庭裡頭，你在家庭一生一個人得到這個樂就影響全家，家庭和睦，家和萬事興，一家人都快樂。無論你幹哪一個行業，你一定幹得很順利。孔子幹什麼行業？孔子教書。確確實實私人辦學校教學生，孔子是中國第一個人。這個真快樂，家裡生活能過得去就行，我要幹我最快樂的事情。最快樂的事情無過於教下一代，把下一代人都教好，快樂！所以事業順利，學生個個是聖賢，人人是君子，三千弟子，三千位君子。這種樂趣，不入境界的人想不到。這就是為什麼要學，學聖賢教育為的是什麼？快樂，為的是幸福，社會安定。社會上好人多，榜樣多，讓一般大眾看到的都是聖賢君子，接觸到的也都是君子之人，沒有小人，社會安穩，國家富強，天下太平。聖賢教育有這麼大的魅力，你學了，你怎麼會不快樂！
◈學還得不到快樂：該放下的沒放下
◇該放下是名聞利養
◇他雖然學；他沒有習
◇雖然學聖賢教誨，依舊在造業
◇學佛要不能落實佛的教誨，還不是在造業嗎？
◇修五戒十善、六度十願，沒放下名聞利養，那叫善業，來生人天福報，不能往生
◇放下，快樂；比你擁有的更快樂
◇孔顏之樂：從自性流出來的快樂；與外面境界，五欲、財色名食睡不相干
◈從內心裡面求
◇內心裡面流出來的真樂；心外的法都是假的
◇心外無法、法外無心
◇法法都是真心流露；法法的自體就是真心
◇法就是心、心就是法，是一不是二，統一：這個自在
那些學這個的人還得不到快樂，他裡頭該放下的他沒放下。該放下是什麼？名聞利養，這個東西沒放下，所以他學了也不快樂。他雖然學，他沒有習，就缺這個。所以，雖然學聖賢教誨，依舊在造業。起心動念、言語造作，這有善有惡，善感三善道，惡感三惡道，他還在造業。我們學佛亦如是，學佛要不能落實佛的教誨，還不是在造業嗎？你修五戒十善、修六度十願，沒放下名聞利養，那叫善業，來生人天福報，不能往生。你能把這個東西統統放下，放下怎麼？放下快樂，比你擁有的更快樂！這真的，不是假的。所以孔顏之樂是從自性裡面流出來的快樂，與外面境界不相干，外面五欲，財色名食睡不相干，這個要懂。大乘教說得好，從內心裡面求，從內心裡面流出來的真樂，是真的，心外的法都是假的。心外無法，法法都是真心流露，法法的自體就是真心、就是本性。所以說法外無心，心外無法，法就是心，心就是法，是一不是二，統一，這個自在，這不是假的。