跟佛菩薩用同一個心的是有緣人：這個心就是菩提心｜用的是輪迴心：學習佛菩薩的經教也不能脫離六道輪迴｜沒發菩提心；一向專念假的｜佛號常常丟掉；妄念時時現前｜起心動念把自己利害擺在第一位｜淨空老法師

 

跟佛菩薩用同一個心的是有緣人：這個心就是菩提心｜用的是輪迴心：學習佛菩薩的經教也不能脫離六道輪迴｜沒發菩提心；一向專念假的｜佛號常常丟掉；妄念時時現前｜起心動念把自己利害擺在第一位｜淨空老法師

◈信願持名；發菩提心一向專念

◇《彌陀要解》以「信願持名」為小本之宗
◇本註則以「發菩提心，一向專念」為宗

◇信願就是發菩提心，持名就是一向專念

◈菩提心是什麼心？

◇信願即《觀經》中之三心

◇一者至誠心；二者深心；三者迴向發願心

◇菩提心，我們自己要問問，我們發了沒有？

　　《彌陀經》主要的說什麼？重要的是說什麼？崇高無上的是什麼？是信願持名，信願就是這個地方講的發菩提心，持名就是一向專念阿彌陀佛，一個意思。「本註則以（《無量壽經》的註解）發菩提心，一向專念為宗」，大本小本宗旨相同，沒有兩樣。「信願即《觀經》中之三心」。發菩提心，菩提心是什麼心？「一者至誠心，二者深心，三者迴向發願心」。菩提心，我們自己要問問，我們發了沒有？

◈什麼是至誠心？

◇至誠心者，真實心也

◇世出世間一切法，都要用至誠心才能得到：這是從根本上求

◇學佛學了幾十年，得到什麼？

◈我們用的什麼心？

◇經教我們沒得到：我們讀得很熟、講得頭頭是道；沒去落實

◇妄想、雜念、分別、執著

◇這個心是六道凡夫心，學習佛菩薩的經教也不能脫離六道輪迴

◇我們用的是輪迴心，就是生滅心、念頭

◇前念滅後念生，日夜不間斷，晚上作夢他還在造業

◇用的這個心，求大乘佛法不相應，求小乘佛法也不相應

　　下面念老接著說，信願就是《觀經》裡面講的三心。在大本裡頭文字用得更簡單。三心，第一個至誠心，第二個深心，第三個迴向發願心。什麼是至誠心？根據《四帖疏》，《四帖疏》是善導大師造的，他給我們解至誠心，「至誠心者，真實心也」。世出世間一切法，都要用至誠心才能得到。我們學佛學了幾十年，得到什麼？這是從根本上求。經教裡面告訴我們的，我們沒得到。我們讀得很熟，我們講得頭頭是道，沒去落實。我們用的什麼心？妄想、雜念、分別、執著，我們用的是這個心。這個心是什麼心？六道凡夫心，學習佛菩薩的經教也不能脫離六道輪迴。為什麼？我們用的是輪迴心，輪迴心就是生滅心，就是念頭，你看前念滅後念生，一個接一個，日夜不間斷，晚上作夢他還在造業，我們用的是這個心。用的這個心，求大乘佛法不相應，求小乘佛法也不相應。

（中略）

◈跟佛菩薩用同一個心的是有緣人

◇真正修行人、成就的人：沒有名聞利養的心

◇這個心就是菩提心

◇菩提心的體、根，就是真誠，真誠到極處叫至誠

◇真心：明心見性的人就見到，把它找回來，把它應用在日常生活當中

　　這些真正修行人、成就的人，沒有名聞利養的心，他不需要宣揚，默默的做出來給有緣人看到。什麼是有緣人？跟佛菩薩用同一個心的是有緣人，這個心就是這裡講的菩提心。菩提心的體，菩提心的根，就是真誠，這裡講至誠，真誠到極處叫至誠，也就是真實心，真心，不是妄心。真心是什麼樣子？明心見性的人就見到，就把它找回來，就把它應用在日常生活當中，工作裡面（家庭、事業、社會）處事待人接物用上了。

（中略）

◈念佛不能往生，什麼原因？

◇沒發菩提心；一向專念假的

◇佛號常常丟掉；妄念時時現前

◇起心動念把自己利害擺在第一位

◇於我有沒有好處、損害：他考慮這個

◇每個人都考慮自己的利害得失，事業縱然成功，是一時的，禁不起考驗

◈家和萬事興

◇不和，不會有成就

◇不和的地方，我的選擇就是離開

◇沒有很深的定力，不能不受影響

◇定慧不足，只有找深山人跡不到之處，好的環境幫助我們修行

◇道場人多，是非多，你就不能不受影響

◇不受影響那是有功夫的人，有定有慧

　　現在學佛難，念佛不能往生，什麼原因？就是沒有發菩提心，一向專念是假的不是真的，佛號常常丟掉、常常忘掉，妄念時時刻刻現前，生煩惱不生智慧，所以念佛的人多，往生的人少，道理在此地。起心動念都是把自己利害擺在第一位，於我有沒有好處，於我有沒有損害，他考慮這個。每個人都考慮自己的利害得失，事業怎麼會成功？縱然成功，你細心觀察，是一時的、是短暫的，禁不起考驗，禁不起這個社會風氣影響，自己做不了主。古人苦口婆心教我們，家和萬事興！不和，所以不會有成就。不和的地方，我的選擇就是離開，不離開，我們的定力有限。沒有很深的定力，不能不受影響；定慧不足，只有找深山，找人跡不到之處，一個好的環境幫助我們修行。道場人多，人多是非多，是非多你就不能不受影響，不受影響那是有功夫的人，有定有慧。

二零一四淨土大經科註 第三Ｏ八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0308

《彌陀要解》以「信願持名」為《小本》之宗，
本註則以「發菩提心，一向專念」為宗。
其旨同也。

信願即《觀經》中之三心。
一者至誠心。
二者深心。
三者迴向發願心。


據《四帖疏》意，

一、至誠心者，真實心也。

◎三輩往生第二十四