菩薩不貪著迴向故，是名無上迴向｜要往生極樂國；不貪圖享受｜極樂世界一切心想事成，把這種心想事成的念頭都放下了，這叫不迴向的迴向｜淨空老法師

 

菩薩不貪著迴向故，是名無上迴向｜要往生極樂國；不貪圖享受｜極樂世界一切心想事成，把這種心想事成的念頭都放下了，這叫不迴向的迴向｜淨空老法師

◈自力迴向

◇迴自因行，趣向來果，是為自力

◇完全靠自己修行，斷惡修善、積功累德，完全為自己求來生人天福報

◈他力迴向

◇專投佛願，不用自策勵，是名他力

◇念佛法門，完全投靠佛的四十八願，不是靠自己修行用功

◇四十八願要常常念誦，完全求阿彌陀佛四十八願的加持

◈是非凡情迴向，故亦名不迴向

◇念佛法門是不迴向法門

◇菩薩如是迴向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒

◇菩薩不貪著迴向故，是名無上迴向

◇要往生極樂國；不貪圖享受

◇極樂世界一切心想事成，把這種心想事成的念頭都放下了，這叫不迴向的迴向

◈自己只要具足信願持名

◇完全靠阿彌陀佛佛力；自己只要具足信願持名四個字，就成功了

◇真信：真正相信有極樂世界、有阿彌陀佛

◇願生：我非常嚮往極樂世界，我很願意往生

◇持名：念這一句阿彌陀佛

　　《會疏》，這是日本淨宗大師《無量壽經》的註解，「凡就迴向，有自力迴向，有他力迴向」，說出這兩種。它下面還有文，「如迴自因行，趣向來果，是為自力」。這是自力迴向，完全靠自己修行，所謂斷惡修善，積功累德，完全為自己求來生的果報，我們求來生人天福報，是這種迴向，這種迴向最普遍。底下一種，「專投佛願，不用自策勵，是名他力」。這就是念佛法門，完全投靠佛的四十八願，不是靠自己修行用功。換句話說，我們對四十八願要常常念誦，念得很熟，完全求阿彌陀佛四十八願的加持，這是他力迴向。下面文是，「是非凡情迴向，故亦名不迴向」。這個念佛的人，有人說，念佛法門是不迴向法門，就從這來的。這有經為證，《小品般若經》有這樣一段，「菩薩如是迴向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。何以故」，何以故是為什麼？「是菩薩不貪著迴向故。是名無上迴向」。意思愈說愈深。要不要往生極樂國？要。往生極樂國，不貪圖享受。極樂世界享受自然，想穿衣服，不需要裁縫，不需要去買布，衣服在身上了，想吃什麼，你所想吃的東西都擺在你桌面上，不想吃的時候沒有了，不見了，不需要去洗鍋洗碗，這是說衣食住行的自在。極樂世界一切心想事成，把這種心想事成的念頭都放下了，這叫不迴向的迴向。完全靠阿彌陀佛佛力，自己只要具足四個字，就成功了，蕅益大師說的，信，真正相信有極樂世界，真正相信有阿彌陀佛，不是假的，真信；願生，我非常嚮往極樂世界，我很願意往生，真的，這個願有了；再就是念這一句阿彌陀佛，念六個字，南無阿彌陀佛，行，念四個字也行，四個字就更簡單了。

◈佛號常念：恢復清淨平等

◇把心裡那些雜念、妄想、貪瞋痴慢念掉

◇清淨平等覺是我們每個人的自性，就是《大學》上說的「明明德」

◇要幫助一切眾生恢復清淨平等覺；首先自己恢復

◇自己不恢復；別人不相信

◇外國人對中國傳統文化沒有根柢，得要耐心

　　阿彌陀佛這個佛號常念，為什麼？把心裡面那些雜念念掉，妄想念掉，貪瞋痴慢念掉，讓自己的心恢復清淨平等。自性本來就是清淨平等覺，清淨平等覺是我們每個人的自性，就是《大學》上說的「明明德」，用佛法來解釋，佛法講得更清楚、更明白，容易懂，就是清淨平等覺。我們要幫助一切眾生恢復清淨平等覺，首先自己恢復，別人就相信了，自己不恢復，別人不相信。要常常幹，我們要幫助別人回過頭來，尤其在外國，為什麼？外國人對中國傳統文化，他沒有根柢，他完全不知道。中國人雖然失，總還聽說過，知道有這麼回事情，外國人連這點都沒有，那得要耐心。

二零一四淨土大經科註 第三Ｏ二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0302

《會疏》曰：「
凡就迴向，有自力迴向，有他力迴向。
如迴自因行，趣向來果，是為自力。
專投佛願，不用自策勵，是名他力。是非凡情迴向，故亦名不迴向。（不依自力，專靠他力，如是之迴向非凡情所能知，故稱之為不迴向。）

《大品般若》云：『
菩薩如是迴向，則不墮想顛倒、見顛倒、心顛倒。
何以故？
是菩薩不貪著迴向故。是名無上迴向。』（凡情目之為不迴向，實則無上迴向。）」

◎十方佛讚第二十三