聲聲喚醒自己｜功夫到家才能喚醒｜一句接著一句，就有辦法喚醒自己｜理一心完全醒過來了｜無量光壽，是我本覺｜起心念佛，方名始覺｜什麼時候開始覺悟？念佛的時候｜淨空老法師

 

聲聲喚醒自己｜功夫到家才能喚醒｜一句接著一句，就有辦法喚醒自己｜理一心完全醒過來了｜無量光壽，是我本覺｜起心念佛，方名始覺｜什麼時候開始覺悟？念佛的時候｜淨空老法師

◈專修就是總持

◇一句南無阿彌陀佛是佛教第一總持法門，全都在裡頭

◈聲聲喚醒自己

◇一句佛號接著一句佛號。為什麼要這麼念？喚醒自己

◇功夫到家才能喚醒，要真幹

◇一句接著一句，不能丟掉，就有辦法喚醒自己

◇海賢老和尚他喚醒了

◇功夫成片是將醒未醒

◇事一心是清醒了，沒有完全醒過來

◇理一心完全醒過來了

　　專修就是總持，這一句南無阿彌陀佛是佛教裡頭第一總持法門，全都在裡頭，就在這一句佛號，總綱領。「聲聲喚醒自己，念念不離本尊」。這兩句話講得好，一句佛號接著一句佛號。為什麼要這麼念？這樣念有什麼意思？喚醒自己。得功夫到家才能喚醒，要真幹。怎麼真幹法？就是一句接著一句，不能丟掉，就有辦法喚醒自己。海賢老和尚給我們做了最好榜樣，他喚醒了。幾歲醒過來？我看他的碟片看了好幾十遍，來佛寺這三位善知識的《永思集》我看了幾遍，我的看法，他應該是二十五歲前後得功夫成片，小成就；再提升，事一心不亂，應該在三十歲；理一心不亂，四十歲肯定拿到。得理一心不亂，理一心不亂就是醒過來了。功夫成片是將醒未醒，好像醒過來了，翻個身又睡著了；事一心是清醒過來了，沒有完全醒過來；理一心完全醒過來了，大徹大悟，明心見性，就成佛了。

◇極樂世界一生能辦到；這個世界也是一生辦到
◇為什麼我們沒有辦到？我們佛號沒有連著，常常斷掉

◇什麼時候接上之後就不再斷了，那叫功夫得力

◈功夫不得力怎麼辦？專聽、專讀

◇對散亂心的辦法是修定

◇一門深入是修定

◇廣學多聞是幫助信、願

◇我們對淨宗為什麼這麼相信：聽多了，聽懂、聽明白了，知道這是真的不是假的

◈念念不離本尊
◇阿彌陀佛就是我們的本尊

　　在極樂世界一生能辦到，在這個世界也是一生辦到。那為什麼我們沒有辦到？我們這個佛號沒有連著，常常斷掉，念著念著忘掉了，就又胡思亂想，胡思亂想一陣忽然又警覺到，怎麼佛號丟掉了，趕緊接上。到什麼時候接上之後就不再斷了，那叫功夫得力；接上去還是斷斷續續，功夫不得力。功夫不得力怎麼辦？讀經是一個辦法，聽講經是一個辦法。要專聽，讀也得專讀一種。為什麼？因為我們對散亂心，對散亂心的辦法是修定，讀書千遍，其義自見，這是修定，一門深入是修定。廣學多聞是幫助我們信、願，我們對淨宗為什麼這麼相信，一點懷疑沒有，我們聽多了，聽懂了，聽明白了，知道這是真的不是假的，所以要聲聲喚醒自己。多親切！念念不離本尊，本尊就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是我們的本尊。

◈無量光壽，是我本覺

◇無量光佛、無量壽佛，就是阿彌陀佛

◇覺裡面：就有光，光表智慧；就有壽，壽表福報

◇我們希望自己有智慧、健康長壽：求得到

◇阿彌陀佛就是無量光壽，是我本覺：他在我心中；不在心外

◇人人都能修，人人都能成就

◇真搞明白了，你死心塌地一句佛號念到底，不再拐彎

◇妄想雜念統統放下，就這一句佛號

◈起心念佛，方名始覺

◇什麼時候開始覺悟？念佛的時候，就是你開始覺悟

◇這個覺悟要念念不斷；不要覺了幾分鐘又迷了

◇這個病一定要治好，讓自己功夫得力

　　「又云」，又說，「無量光壽，是我本覺」。無量光佛、無量壽佛就是阿彌陀佛，阿彌陀佛四個字是梵語，翻成中國意思，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作覺，覺裡面就有光，光表智慧，就有壽，壽表福報，有光、有壽。我們希望自己有智慧，希望自己健康長壽，這兩句話就是教給我們，求得到，不是求不到。阿彌陀佛就是無量光壽，是我本覺，他在我心中，不在心外。人人都能修，人人都能成就。為什麼不肯修？沒搞清楚，沒搞明白。真搞清楚、搞明白了，你死心塌地一句佛號念到底，不再拐彎，不再有妄想，不再有雜念，妄想雜念統統放下，就這一句佛號。所以下面說，「起心念佛，方名始覺」。你什麼時候開始覺悟？念佛的時候就是覺悟，就是你開始覺悟。你這個覺悟要念念不斷，不要覺了幾分鐘之後又不見了，又迷了。這是凡夫的通病，最常見的病態，這個病不治好，功夫不得力。這個病一定要治好，讓自己功夫得力。

二零一四淨土大經科註 第三一四集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0314

《淨修捷要》讚念佛法門云：「

六字統攝萬法，
一門即是普門。

全事即理，全妄歸真。
全性起修，全修在性。

廣學原為深入，
專修即是總持。

聲聲喚醒自己，
念念不離本尊。」

又云：「

無量光壽，是我本覺。
起心念佛，方名始覺。

托彼依正，顯我自心。

始本不離，直趨覺路。
暫爾相違，便墮無明。」

◎三輩往生第二十四