沒有慈悲心、貪圖恭敬供養的心、貪著自身的心：這是六道輪迴心｜這三種心，是錯誤的觀念，必須要放下｜放下之後，你就能得到三種隨順菩提門法｜淨空老法師
◈遠離三種菩提門相違法
◇即得三種隨順菩提門法
❖我心貪著自身
◇身見很重，愛惜身體，貪圖利養
◇凡是貪著自身名聞利養，與菩提道就相違背，他沒有辦法學佛
◇即使易行難信之念佛法門，都不能成就
❖無安眾生心
◇沒有慈悲心
◇幫助眾生離苦是悲心；幫助眾生得樂是慈心
◇起心動念就是幫助眾生離苦得樂，就是安眾生心
◇沒有這個心，不是佛弟子
❖恭敬供養自身心
◇不是恭敬供養三寶、眾生；而是恭敬供養自己，這就錯了
◇貪圖別人的恭敬、供養：這個念頭不好
◇沒有慈悲心、貪圖恭敬供養的心、貪著自身的心：這是六道輪迴心
◇這三種心，是錯誤的觀念，必須要放下
「《安樂集》續云：菩薩遠離如是三種菩提門相違法，即得三種隨順菩提門法。」遠離三種跟菩提相違背的，前面所說的，第一個，「我心貪著自身」，身見很重，愛惜自己的身體，貪圖利養，這個心現在世間人哪個沒有？連小孩都有。從小到老，誰不貪著自身？我們要知道，凡是貪著自身名聞利養，與菩提道就相違背；換句話說，他沒有辦法學佛，無論學哪個法門，即使易行難信之門，念佛法門，都不能成就，我們必須要知道。第二個就是沒有慈悲心，「無安眾生心」。佛門弟子一定要有如同佛菩薩一樣的大慈大悲，時時刻刻念著幫助眾生離苦得樂，幫助眾生離苦是悲心，幫助眾生得樂是慈心，我們有沒有？諸佛菩薩、佛門善友所在之處，起心動念就是幫助眾生離苦得樂，這就是安眾生心。要沒有這個心，不是佛弟子，縱然在佛門，是假的不是真的。第三個，「恭敬供養自身心」，不是恭敬供養三寶，不是恭敬供養眾生，而是恭敬供養自己，這就錯了。我們反省，學佛幾十年，出家了，居住在佛菩薩的道場，貪圖別人的恭敬，貪圖別人的供養，恭敬是屬於心，供養是屬於身，偏重在物質上，有這個念頭不好。這三樁事情，沒有慈悲心，有貪圖恭敬供養的心，有貪著自身的心，這是六道輪迴心，脫離不了六道輪迴，不能不知道。所以這三種心，這是錯誤的觀念，必須要放下。
◈三種隨順菩提門法
◇放下之後，你就能得到三種隨順菩提門法
❖無染清淨心
◇不為自身求諸樂
◇物質、精神上的享受都不求
◇古時候修行人住在深山人跡不到的地方，沒有干擾：他求的是清淨心
◇這是順菩提門
❖安清淨心
◇為拔一切眾生苦故。菩提安穩一切眾生清淨處，若不作心拔一切眾生離生死苦，即便違菩提。是故拔一切眾生苦，是順菩提門
◇前面是在修行學習的階段，自己還沒成就
◇自己有成就，具足戒定慧，住在深山不能幫助眾生
◇六道眾生都苦：富貴人有富貴人的苦處；貧窮人有貧窮人的苦處
◇戒定慧成就之後，一定要發心幫助眾生離苦得樂
◇菩薩一定要幫助一切眾生清淨處
◇幫助眾生清淨處要戒定、要智慧
放下之後，你就能得到三種隨順菩提門法，這個你就得到，這三種跟前面相反的。「一者，無染清淨心」，你得到了。這個心是什麼？「不為自身求諸樂」，物質上的享受、精神上的享受都不求，都遠離。所以古時候修行人，他不住在都市，他住在深山人跡不到的地方，他住那裡，環境清淨，沒有干擾，他要求的是什麼？清淨心。這是順菩提門。「二者，安清淨心，為拔一切眾生苦故。菩提安穩一切眾生清淨處，若不作心拔一切眾生離生死苦，即便違菩提。是故拔一切眾生苦，是順菩提門。」前面第一是在修行的階段、學習的階段，自己還沒有成就。等到自己有成就，具足戒定慧三學，這個時候怎麼樣？這時候不能住在深山，住在深山不能幫助眾生。苦難的眾生多，六道眾生都苦，富貴人有富貴人的苦處，貧窮人有貧窮人的苦處，沒有不苦的。戒定慧成就之後，一定要發心幫助眾生離苦得樂。這是教導我們，菩薩一定要幫助一切眾生清淨處，幫助眾生清淨處要戒定、要智慧，幫助眾生離苦得樂。
三種相違之法，即文中：
一，「我心貪著自身」。
二，「無安眾生心」。
三，「恭敬供養自身心」。
此三者必須遠離也。
一，「我心貪著自身」。
二，「無安眾生心」。
三，「恭敬供養自身心」。
此三者必須遠離也。
《安樂集》續云：「
菩薩遠離如是三種菩提門相違法，即得三種隨順菩提門法。
何等為三：
一者，無染清淨心，不為自身求諸樂故。
菩提是無染清淨處，若為自身求樂，即違菩提門。是故無染清淨心，是順菩提門。
菩薩遠離如是三種菩提門相違法，即得三種隨順菩提門法。
何等為三：
一者，無染清淨心，不為自身求諸樂故。
菩提是無染清淨處，若為自身求樂，即違菩提門。是故無染清淨心，是順菩提門。
二者，安清淨心。為拔一切眾生苦故。
菩提安穩一切眾生清淨處，若不作心，拔一切眾生，離生死苦，即便違菩提。是故拔一切眾生苦，是順菩提門。
菩提安穩一切眾生清淨處，若不作心，拔一切眾生，離生死苦，即便違菩提。是故拔一切眾生苦，是順菩提門。
◎三輩往生第二十四