學佛必須人相我相放下｜功德：功是功夫；德是你的收穫｜功夫是斷煩惱；功德是開智慧｜外面學來的，知識；內裡面開發的，智慧｜我們的佛學常識比阿公阿婆多；論功夫不能相比｜他們已經不分別執著了｜淨空老法師
◈潛通佛智，暗合道妙
◇憑著自己的智慧去推想，愈推愈遠就愈推愈錯了
◇反而不如老實念佛的阿公阿婆
◇他們心裡頭沒有妄想雜念、分別執著，一句佛號念到底
◇念佛念久了，豁然明白了
◇明白以後一句佛號念到底，念到他往生
◇他也不會給人說破：不是這個境界他不懂；不是不說
憑著自己的智慧去推想，愈推愈遠就愈推愈錯了，反而不如老實念佛的這些阿公阿婆。為什麼？他們心裡頭沒有妄想、沒有雜念，沒有分別執著，一句佛號念到底。這就是「潛通佛智，暗合道妙」，這些阿公阿婆念佛念久了，豁然明白了。明白以後怎麼樣？一句佛號念到底，念到他往生。他也不會給人說破，為什麼？不是這個境界他不懂，不是不說，說了他聽不懂。暗合道妙，道，妙極了。
◇一門深入、長時薰修，讀書千遍、其義自見，這都是潛通佛智、暗合道妙
◇功德：功是功夫；德是你的收穫
◇功夫是斷煩惱；功德是開智慧
◇外面學來的，知識；內裡面開發的，智慧
◇通常讀書千遍，小悟；再千遍，大悟；再千遍，大徹大悟：這叫潛通、暗合
老祖宗這些徹悟的人教給我們，一門深入、長時薰修，讀書千遍、其義自見，這都是潛通佛智，暗合道妙。時間久了，到什麼時候？一門深入，讀書千遍，它的功德是什麼？功是功夫，德就是你的收穫，你得到的什麼？功夫是斷煩惱，功德是開智慧。智慧不在外面，外面沒有智慧。外面學來的，知識；從內裡面開發出來的，智慧。智慧，開悟就有智慧，有小悟、有大悟、有大徹大悟。通常讀書千遍，小悟；再千遍，大悟；再千遍，大徹大悟，這叫潛通，這叫暗合。
（中略）
◈學佛必須人我相忘
◇人相我相要放下
◇四相破了是阿羅漢
◇四相沒破是六道凡夫
◇我們的麻煩就在這裡：有妄想分別執著
◇我們佛學常識比念佛阿公阿婆多；功夫不能跟他們相比：他們已經不分別、不執著了
◇他心清淨、心平等
◇他往生極樂沒障礙；我們往生有障礙
「自佛他佛，總成戲論。人我相忘，自他不異」。這兩句話給我們解決了，你心裡頭還有自佛，還有他佛，這是什麼？分別執著沒放下。學佛必須人我相忘，人相我相要放下。《金剛經》上前半部教給我們，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這是什麼地位？阿羅漢，小乘人的境界。四相沒破是什麼人？六道凡夫四相沒破。四相破了是小聖。這個我們要知道，我們的麻煩就在這裡，有妄想、有分別、有執著。真正講功夫，我們的佛學常識比那個阿公阿婆多，講得頭頭是道，論功夫不能跟他們相比，為什麼？他們已經不分別了，不執著了，就比我們高。他心清淨，他沒有污染，他心平等，他沒有分別，他還有妄想，妄想太微細，他沒辦法，他也沒想到，這個我們曉得。所以這些念佛的阿公阿婆，我們跟他相比，我們對於佛的理論好像知道得不少，其實遠遠不如他，我們的妄想雜念比他多，他的心比我們清淨，比我們平等，他往生極樂世界沒有障礙，我們往生有障礙，這些事實不能不知道。
◈《金剛經》能幫你破執著
◇《金剛經》是般若、是智慧：無論你學哪個法門，都能幫你忙
◇上半部破四相，真幫助我們往生
◇心裡頭有這四樣東西，叫輪迴業：六道輪迴就是它製造的
◇後半部破四見，這大乘菩薩
◇相是物理；見是心理
◇前面是小乘羅漢；後面是大乘菩薩
◇破四見就明心見性，見性成佛
我們的功夫在日常生活當中。《金剛經》是惠能大師從這個經開悟的，所以這個經就特別出名了，在中國經典知名度最高的。《金剛經》，大家都喜歡念它，它是般若，是智慧，真實智慧，無論你學哪個法門，你學哪個宗派，它都能幫你忙。它幫你什麼？幫你破執著。你看，上半部破四相，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，真幫助我們往生。破四相就是把這四樣放下，為什麼？假的不是真的。你執著這個是錯誤，心裡頭有這四樣東西，叫輪迴業，你出不了六道輪迴，六道輪迴就是它製造的。所以《金剛經》的後半部是大乘佛法，不是講四相，是講四見。相，偏重在物質現象；見，完全是念頭，我們講心理。相是物理，見是心理，心裡怎麼樣？痕跡都沒有了。要破我見、人見、眾生見、壽者見，這大乘菩薩。前面是小乘羅漢，後面是大乘菩薩，你才能夠圓滿菩提。四見破了，生實報莊嚴土，破四見就是大徹大悟，明心見性，見性成佛。沒有往生極樂世界，他到哪去？到釋迦牟尼佛的實報莊嚴土，華藏世界，《華嚴經》上所說的，華藏世界是釋迦牟尼佛的報土。
◈相沒有了，自他是一不是二
◇我們跟阿彌陀佛、釋迦牟尼佛是一不是二
◇我們跟地獄、餓鬼、畜生是一不是二
◇全是自性變現出來的
◇自性什麼都沒有，但是它起用有善惡
◈人我相忘，自他不異
◇為什麼那麼難放下？
◇念不是真的、相不是真的
◇我們把它當真，在這裡面受苦受難
◇事實真相真的了解了，才真正能放得下
◇假的當成真的：麻煩就在此地
◇誰知道是假的：法身菩薩
相沒有了，自他是一不是二，我們跟阿彌陀佛是一不是二，跟釋迦牟尼佛也是一不是二，回過頭來再看，我們跟地獄餓鬼畜生是一不是二，全是自性變現出來的。自性是平等的，什麼都沒有，但是它起用有善、有惡，善念善行感三善道，惡念惡行就變成三惡道。念不是真的，相也不是真的，我們自己不知道，把它當真，所以在這個裡面受苦受難。如果事實真相真的明白、真的了解了，才真正能放得下。為什麼那麼難放？為什麼放不下？假的當成真的，麻煩就在此地。誰知道是假的？大徹大悟的人，法身菩薩，前面講的馬鳴、龍樹、智者、永明都是大徹大悟，明心見性，他們不往生極樂世界，都在華藏世界。所以記住，人我相忘，自他不異。
二零一四淨土大經科註 第三一八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0318
法門深妙，破盡一切戲論，斬盡一切意見。
唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。
唯馬鳴、龍樹、智者、永明之流，徹底擔荷得去。
其餘世智辯聰，通儒禪客，盡思度量，愈推愈遠，
又不若
愚夫婦老實念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙也。』」
二、《無量壽起信論》云：「
問：『
臨終見佛，為是自佛，為是他佛。
若他佛者，即成魔業。
若自佛者，想力所成，虛妄不實，云何往生。』
答：『
自佛他佛，總成戲論。
人我兩忘，自他不異。
◎三輩往生第二十四