古人教學的目的：得三昧，開悟 ｜ 現在學校：同時排很多課程，每個老師思想不一樣，只能聽一點常識，不能深入經教，問題在此地
《金剛經》上佛告訴我們，「法門平等，無有高下」，有這句，那就是說明八萬四千法門每一門都能幫助你成無上道。所以它是平等的，關鍵就是你會不會用。佛陀教學的理念，他教給我們的，理念是一門深入、長時薰修，八萬四千法門隨便哪一個法門都行，但是就是一門深入，不能搞二門、三門。我們進入這個房間，這房間只有一個門，你只能從一門進來。如果有二門、三門，你不可能同時從二門進來，你更不可能同時從三門進來。這個道理不能不懂。
今天許許多多學佛的同學，真的今人不如古人，古人學三年他能講一部經，今人學三年一部也不能講，什麼原因？他學得太多，學得太雜了。佛學院的排課沒有依照古人一門深入來排，跟現在一般學校一樣，同時排很多課程，每一個課程有一位老師來教導，每天有好多位老師來教你。每個老師思想不一樣，教學方法不一樣，你只能聽一點常識，你不能深入經教，問題在此地。跟古時候不一樣，古時候不但佛法，連儒、道都把佛門這個方法接受了，這方法好。古人教學的目的是什麼？是得三昧，是開悟，以這個為目標。今人不是的，今人是所謂廣學多聞，你學得很多，常識很豐富，記得很多。中國自古就說到，「記問之學，不足以為人師也」。這句話說得很嚴重，記得再多，知道再多，你沒有定功，你沒有開悟，你不能為人師。現在人的師就是廣學多聞，他讀得多，他記得多。
老師的素質古今不相同，古時候老師重視覺悟，悟有徹悟、有大悟、有小悟，至少他有小悟，教童蒙的秀才。他們學東西是一樣一樣的來，一門深入，深入的程度每個老師的標準不一樣。我們早年在台中跟李老師學經教，李老師的標準，這都是不斷的往下降，降到不能再降了，老師提的標準，你學這部經要講十遍，你才可以學第二部，沒有講過十遍不可以學第二部。這大概是標準裡頭最開放的，最低的限度了。十遍是叫你熟，遍數愈多愈好，愈多你心就定了，定能開慧。心不定沒有悟處，心只有定下來他才會開悟。明白這個道理，我們就會肯定，不再懷疑，我一生就學一部經，我不必學第二部經。為什麼？我在這一部經上修定，從小定到大定，一直到自性本定，那就大徹大悟、就明心見性，真能達到。所以八萬四千法門，平等法門，沒有高下，每一門都能幫助你明心見性，見性成佛。所以學經教，實在講是用經教這種方法來修禪定，是這個意思，你的定功愈深，你對這個經教解釋就愈透。這個經你講一百遍一百個樣子，講一千遍一千個樣子，遍遍不相同。沒有講過的經，一聽就明白，一看就懂，一絲毫障礙都沒有，這叫一經通一切經通，一門通門門都通。要懂這個道理，這是真的，這不是假的。佛要度無量眾生，眾生根性不相同，那就得用無量的法門，無量法門是這個意思。學的人只要學一樣，不要學兩樣。
戒律是扎根，沒有這個根你沒有定，因戒得定。戒是什麼？戒是叫我們放下，放下萬緣，清淨心才能現前，放下一切法，你心才平等。你心不平等、心不清淨，凡夫，六道凡夫。清淨心證阿羅漢果，平等心是菩薩，覺，那是自性本定起作用。無論對於哪一法，惠能大師所說「何期自性，能生萬法」，這個萬法是宇宙，宇宙的全體，這是萬法。自性既然能生萬法，你見性了，哪有不明萬法的道理？這萬法不要學自然就明瞭。所以，佛教的修學，終極的目標就是大徹大悟、明心見性。沒有到這一層，你還得要學，到這個境界就畢業，沒有東西再學了，叫無學。明心見性是大乘的無學，阿羅漢是小乘的無學，只斷見思。見思煩惱斷了證阿羅漢果，在見思煩惱裡面他畢業了，他還有塵沙煩惱、還有無明煩惱，所以只是小學畢業，他上面還有。大乘是圓滿的，大乘畢業了就是明心見性，見性成佛。釋迦牟尼佛在菩提樹下大徹大悟，為我們表演；惠能大師，唐朝時候，為我們表演大徹大悟、明心見性。惠能大師那個境界跟釋迦牟尼佛在菩提樹下所得的境界是相同的。釋迦佛是廣學多聞，把它放下，他開悟。他要不放下，永遠不能開悟，為什麼？煩惱障雖然沒有了，所知障在。我們對佛的教學一定要懂得，不懂得，你學一輩子都入不了門。
「故知光闡道教，即廣宣如來經法」，就這個意思，釋迦牟尼佛做到了，一生教學，祖師大德們統統做到了。方東美先生曾經告訴我，兩百年前，中國的寺院庵堂那些出家的大德，無論是男眾、女眾，都是有道德、有學問、有修養的人。你學佛，如果經教不明白的地方，你向他請教，他一定給你講解。而且寺院庵堂它是佛教的教學活動中心，常常講經，很少中斷。講經時間長短、經教淺深，完全是應機說法，機是聽眾，聽眾程度深他講得深，聽眾程度淺他講得淺，沒有一個寺院庵堂不講經的，在兩百年前。兩百年到現在，寺院庵堂逐漸逐漸不講經了。台灣這些大寺廟每一年會講一次到二次，時間長的一個月，短的一個星期，我參加過這個活動，他不是天天講。要記住，釋迦牟尼佛在世天天講，沒有一天不講。佛教要怎樣才能夠興？講經就能興，不講經就不會興旺。寺院是學校，方丈住持是校長，校長自己可以不講經，他是行政首長，他要聘請法師來講經。聘請，這裡頭也有規矩的，我這個道場是修什麼法門，這部經一定跟我這個法門相應，如果不相應的，它就把我的法破壞了。所以中國大乘佛法有八個宗派，八個宗派所依據的經典不一樣，哪一個宗派它用哪一個宗派的典籍，不能搞亂了。