離開戒定慧就不是佛法，離開明心見性就不是真正的證果 ｜ 沒有般若，不叫佛法：佛法是以般若為主
《般若經》告訴我們，「一切法」，整個宇宙萬事萬物，這一切法，「無所有，畢竟空，不可得」，這事實真相。所以體不可得，它不是現象，它不是物質、不是精神、也不是自然現象，所以體跟相俱不可得。不可得當中你以為得到了，那是不相應行法，根本不是事實，現在所說的抽象觀念而已，你得到什麼？第一個，身得不到。我們坐在一起學習分享兩個小時，這兩個小時分分秒秒不可得，你有沒有覺察出來？就在面前。真正把這個放下，這都是妄想、雜念，真把這個東西放下，一心專注，聽佛教誨，不定什麼時候豁然大悟，那恭喜你，你全得到了。你心裡頭要有，你得不到，那是障礙，心裡頭沒有就得到了，為什麼？剛才講過，理是性體，空寂的；相用，這是事，事全是生滅的，不可得，理事都不可得，你的心清淨，你的清淨平等覺現前，你全放下了。用清淨平等心來聽講，這個人會開悟；用覺心，這個覺心，清淨平等覺，底下這個覺字是大徹大悟，明心見性，用這個心來聽講，你可以契入大般涅槃，淨土宗裡面講的常寂光淨土，那是妙覺如來之所證。
佛將最重要的概念放在經題上，這麼明顯的地位，讓你常常看到、常常警覺到，你修什麼？就是修清淨平等覺。清淨心裡頭沒有一個妄念，沒有分別、沒有執著，平等心亦如是。從清淨心提升到平等心，從平等心再一提升，就是大徹大悟，明心見性。第一個清淨心從哪裡來？持戒就能得到，真能，我們不肯。持戒怎麼持法？放下萬緣，放下身心世界，信願持名，這就是教你持戒，你有沒有做到？你果然做到了，行，你清淨心現前，清淨心是念佛三昧。念佛三昧分三品，上中下三品，上品，理一心不亂；中品，事一心不亂；下品，功夫成片。只要功夫成片，你就決定得生。功夫成片就是我們平常講的，心裡面善惡是非統統清除得乾乾淨淨，都沒有了，只把阿彌陀佛請來，我心中只有阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼也沒有，這叫清淨心。
八萬四千法門裡面，清淨心裡頭沒有阿彌陀佛，真清淨。淨土宗不然，淨土宗清淨心裡頭有阿彌陀佛，平等心裡頭也有阿彌陀佛，正覺裡頭有阿彌陀佛，這是淨土的殊勝，淨土學人跟阿彌陀佛融為一體。所以說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」，這一點都不錯。淨宗念佛法門也沒有離開戒定慧三學，離開戒定慧就不是佛法，離開明心見性就不是真正的證果。佛法，無論修哪個法門，八萬四千法門，無量法門，包括淨土在內，證果統統是明心見性，真實之果，見性了。見性還不是究竟的佛果，法身菩薩見性之後住實報土，在實報土裡面修行，一直到破最後一分生相無明習氣，這個時候實報莊嚴土不見了，實報莊嚴土沒有生滅，不現了。現出來的境界是什麼？常寂光，你就契入常寂光，跟常寂光合成一體，這叫妙覺如來，再沒有比這個更高的，這是究竟圓滿，回歸自性。回歸自性跟諸佛如來融成一體，跟十法界依正莊嚴也融成一體，遍法界虛空界是一體，你證得了，這諸法實相。
一體裡面的第一德，就是大慈大悲，也就是一般人講的愛心。但是一般人概念當中，這個愛心裡頭有情執，它沒有離開煩惱，它沒有放下習氣，它有情執。慈悲裡面它有智慧，它沒有情執，那是自性裡真正的愛心，在宗教裡頭可以說神的愛心，神的愛心就是我們自性裡的愛心。宇宙原本是一體，現在還是一體，永遠是一體，只是你迷而不覺，問題出在這裡。你本來對於遍法界虛空界萬事萬物，你真心愛它們。中國人發現的倫理，父子有親，那一種真誠的愛心，神的愛心，這個愛心是共同的。這種愛心流露出來就是大聖、大神，在佛法裡面就是大佛，名稱不一樣，是一樁事情，我們不能不知道。
整個佛法無非是把宇宙人生的真相說明白、說清楚，讓我們統統都覺悟，這叫佛法，佛法不是別的，說明事實真相。沒有智慧，修什麼都是人天福報，這個要記住。沒有般若，不叫佛法，佛法是以般若為主，般若唯有大乘有。世尊當年在世教學，為一切眾生講《阿含經》，《阿含經》裡面所講的是倫理、道德、因果，是教人不墮三惡道，在六道裡頭把握著人天這個因果。十二年之後提升到方等，方等裡面有大乘的教義，不多，幫你慢慢向上提升。方等八年，加上前面，二十年，二十年的基礎，大家對佛相信了，佛不騙人，佛真好，佛給我們所說的對我們是真實的利益。佛確確實實把名聞利養放下了、把七情五欲放下了，對世間一切法決定沒有貪戀、沒有需求，確實做到了於人無爭，於世無求，都做到了。世間好語佛說盡，佛統統做到，再給我們講般若，講真話，講這整個宇宙現象是怎麼回事情，不是真的，全是假的。現在量子力學家再給我們做證明，我們把這些事情搞清楚、搞明白了，才甘心情願放下。現在不能放下是什麼？沒搞清楚、沒搞明白；真正搞清楚、搞明白，才會自自然然放下。教學的目的在此地，教學的用意要曉得。我們一生遇到這樣的好老師能捨離嗎？決定不能夠捨離，我們跟定了，那就真的得度。
尤其是世尊為我們介紹極樂世界、介紹阿彌陀佛，這個等於說，這是學佛成佛的保證班，只要你不離開這個班，你肯定成就。八萬四千法門靠不住，無量法門也靠不住，那法門是真的難，要斷煩惱、要斷習氣，那要經歷很長的時間，絕對不是一生當中能辦得到的。淨土是一生可以辦到，你看多少過去這些同參道友，三年成功，太多了！我們真想幹，我相信三年肯定會成功，不能成功是你還沒有放下，你對這個世間還有貪戀，你才不能成就。如果真放下，沒有一個不成就的。真正相信阿彌陀佛，要把我們的身心付託給阿彌陀佛，也就是說明，我這一生決定生淨土，我哪裡都不想去。什麼時候往生，阿彌陀佛做主，阿彌陀佛什麼時候來，我就什麼時候去；現在來我現在就去，明天來我明天去，後天來我後天去，我們天天在等待阿彌陀佛，這樣就好。
阿彌陀佛現在為什麼不來？你還有事沒辦完，你的事辦完，佛就來了。為什麼沒有辦完？這個世界還有一些有緣眾生，我們往生到極樂世界要把有緣眾生都帶去，這是阿彌陀佛對我們最大的期望，帶得愈多愈好。有緣人都帶走、都去了，剩下來跟我沒有緣，阿彌陀佛就接我走了，不就這麼回事情嗎？身在此地，心在極樂世界，身在這邊跟一切眾生和光同塵，實際在極樂世界彌陀講堂沒離開。一切事從心想生，你怎麼想那個事就是順著你的想在變，科學家相信，我也相信。我天天做這個想，天天做這個念，這真念佛，這不是假念佛。想到大乘經教上佛常常講，「一切法從心想生」，我現在是怎麼個心想？與佛相應。經教是開我們智慧眼的，我們沒有經教，那是盲修瞎練，把修世間法當做佛法，也可以說是人間佛教。人間佛教離不開人道，來生還做人；修得不好就到三惡道去了；修得很好、挺好，就到天上去了，這叫人間佛教。我們現在明白了，我們要到阿彌陀佛那裡去、到極樂世界去，極樂的佛教，淨土是修極樂的佛教。