2024年8月12日 星期一

不執著不是拒絕;可以受用,不要放在心上:就是不執著|離惑:內無惡想;不著六塵|內因既離,外緣斯止,故云不著|學佛要把孝悌忠信做出來|內裡面是阿彌陀佛;外面是演戲,幫助別人覺悟|淨空老法師

 


不執著不是拒絕;可以受用,不要放在心上:就是不執著|離惑:內無惡想;不著六塵|內因既離,外緣斯止,故云不著|學佛要把孝悌忠信做出來|內裡面是阿彌陀佛;外面是演戲,幫助別人覺悟|淨空老法師


◈離惑:內無惡想;不著六塵
◇今法藏菩薩:內無惡想,即離惑因;不著六塵,是離惑緣
◇因、緣離開了,當然就不會有貪瞋痴慢的果
◇內因既離,外緣斯止,故云不著
◇由於無三惡想,乃離惑業之因
◇六塵為緣,不著六塵,復離起惑之緣
◇修行就在這上修,這叫功夫
◇念佛人無比方便殊勝就一句佛號:六根在六塵境界裡頭起心動念,阿彌陀佛,就把那個念頭打掉了
◈佛號念念相續,好處在什麼地方?
◇不造惡業;善業也不造:善惡都離,往生容易
◇念佛人為什麼最後往生去不了:他六根在六塵上留戀,捨不得離開
◇阿彌陀佛不等你,看你念頭不專他走了
◇所以有人追頂念佛:一句接一句,不放鬆
◇黃念公往生也表演給我們看:往生前六個月,每天十四萬聲佛號
◇三業清淨,全是阿彌陀佛;除阿彌陀佛之外什麼都沒有
◇信願具足,念佛功夫是這麼懇切
◇六個月的功夫,就能把自己品位提到上上乘

  「今法藏菩薩」,他老人家為我們現身說法,「內無惡想」,沒有惡念,沒有貪瞋痴的念頭,「即離惑因」,迷惑顛倒的因他沒有。「不著六塵,是離惑緣」。因離開了,緣離開了,當然就不會有貪瞋痴慢的果,沒有這個。「內因既離」,憬興法師說的,「外緣斯止,故云不著色等」。「由於無三惡想,乃離惑業之因。六塵為緣,不著六塵,復離起惑之緣」。這真修行,修行在哪裡修?就在這上修,這叫功夫念佛人無比方便殊勝就一句佛號,六根在六塵境界裡頭起心動念,阿彌陀佛、阿彌陀佛,就把那個念頭打掉了所以佛號要念念相續,好處在什麼地方不造惡業,善業也不造。善惡都離,往生容易,往生的時候真的統統放下念佛人為什麼最後往生去不了,原因都在此地,他六根在六塵上留戀,捨不得離開阿彌陀佛不等你,看你念頭不專他走了所以念佛,有人追頂念佛,什麼意思?就這個意思。追頂是一句接一句,不放鬆。甚至於黃念祖老居士往生,也表演給我們看,他往生前六個月(半年),每天念十四萬聲佛號,一句接著一句,一句接著一句,就是這個樣子做給我們看。三業清淨,全是阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外什麼都沒有信願具足,念佛功夫是這麼懇切。要照經上所說的,他往生的品位就很高,肯定是在實報土,絕對不是同居土、方便土,不是的。六個月的功夫,就能把自己品位提到上上乘

◈內離惑業之因,能止外惑業之緣
◇內因既離,外緣斯止,故云不著色等
◇內離惑業之因,故能止外惑業之緣,內外皆離矣
◈為什麼能離?知道世間是假的
◇為什麼他能離?他知道這個世間是假的
◇科學證明了,宇宙之間所有物質現象都是如夢如幻
◇般若講了二十二年,時時刻刻提醒我們
◇凡所有相皆是虛妄、一切有為法如夢幻泡影
◇不執著是對的;執著就錯了
◇不執著不是拒絕;可以受用,不要放在心上:就是不執著
◈學佛要把孝悌忠信做出來
◇不放在心上,不近人情:不能六親不認
◇學佛要把孝悌忠信做出來,給世間人做榜樣
◇內裡面是阿彌陀佛;外面是演戲,幫助別人覺悟、斷惡修善

  憬興說得好,內因既離,外緣斯止,故云不著色等。由於無三惡想,乃離惑業之因。六塵為緣,不著六塵,復離起惑之緣。「憬興師明其因果,謂內離惑業之因,故能止外惑業之緣,內外皆離矣。」為什麼他能離?他知道這個世間是假的,不是真的。今天的科學家,特別是量子力學家,他們的研究報告我們看了,對我們修行人有很大的幫助。科學證明了,宇宙之間所有物質現象都是如夢如幻,沒有一樣是真的,全是從高頻率波動產生的幻相。佛在《般若經》裡面講得很多,般若講了二十二年,時時刻刻提醒我們。《金剛經》是六百卷《大般若經》的綱要,中國人喜歡讀這一卷,用這個幫助我們觀照,讓我們常常想到「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法,如夢幻泡影」,不執著是對的,執著就錯了不執著不是拒絕,可以受用,不要放在心上,就是不執著不放在心上,不近人情,人家說你怪怪的,你學佛怎麼會變成這個樣子?不能六親不認,學佛要把孝悌忠信做出來,給世間人做榜樣內裡面呢?心裡頭是阿彌陀佛。外面是演戲,做給別人看的,幫助別人覺悟,幫助別人斷惡修善,這都是功德。

二零一四淨土大經科註 第二二四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0224




今法藏菩薩,
內無惡想,即離惑因。
不著六塵,是離惑緣。

憬興云:「內因既離,外緣斯止,故云不著。」

由於無三惡想,乃離惑業之因。
六塵為緣,不著六塵,復離起惑之緣。

憬興師明其因果,
內離惑業之因,
故能止外惑業之緣,內外皆離矣。

◎ 積功累德第八