念道之自然｜沒有我的意思：才是真正的善｜看得清楚明白；沒執著分別：自然的｜彌陀本願，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然｜人人都能向著自然，哪有不成功的道理？｜淨空老法師
【何不力為善。念道之自然。】
◈念道之自然
◇道是自然的：懂不懂自然的意思？
◇看得清楚明白；沒執著分別：自然的
◇看到真正的自然，沒有起心動念：佛境界
◇堯舜禹湯，文武周公，孔孟老莊；所有宗教的創始人，都是「念道之自然」：他們的生活，完全跟道相應
◇道就是自然
◈沒有我的意思：才是真正的善
◇自然而然，沒有加我一點意思在裡頭，這叫自然；加我一點意思在裡頭，就不自然
這是勸勉我們。在這裡出現了個「自然」，道是自然的，懂不懂自然的意思？我們看電視，看得清清楚楚、明明白白，沒執著，沒有分別，自然的；如果看到真正的自然，沒有起心動念，這是什麼境界？佛的境界，至少法身菩薩的境界，是古聖先賢的境界。我相信，堯舜禹湯，文武周公，孔孟老莊，再看遠一點，全世界所有宗教的創始人，都是『念道之自然』。他們表演出來的他們的生活，細心觀察，他們處事待人接物，完全跟道相應。道是什麼？道就是自然。自然而然，沒有加我一點意思在裡頭，這叫自然；加我一點意思在裡頭，就不自然。
◇沒有我的意思，這才是真正的善，至善
◇有心去行善，是造善業，果報是三善道；有心去造惡，是造惡業，果報是地獄、餓鬼、畜生
◇阿羅漢能不造業了，沒有執著；但是有分別、起心動念：「念道之自然」他是剛剛入門
◇到平等心現前，提升了；到不起心動念，接近圓滿了
◇這個路是大道光明
◈佛聖賢都是念道之自然
◇道這個字包括中國的儒釋道，世界上所有一切大宗教
◇佛如是，堯舜禹湯、宗教創始人亦如是：都是念道之自然
◇身體留在這個世間「力為善」：幫助眾生離一切苦得一切樂
沒有我的意思，這才是真正的善，至善。你有個心去行善，這是造善業，果報是三善道；有心去造惡是造惡業，惡業的果報是地獄、餓鬼、畜生。阿羅漢能不造業了，阿羅漢沒有執著，但是他有分別，他有起心動念。「念道之自然」他是剛剛入門，到平等心現前，他提升了，到不起心、不動念，他就接近圓滿了。這個路是大道光明。這個道裡頭，這個字包括中國的儒釋道，包括世界上所有一切大宗教，都包括在其中。一即是多，多即是一。佛如是，堯舜禹湯亦如是，文武周公亦如是，世界上著名的這些宗教家、最初創始人亦如是，都是念道之自然。這個身體留在這個世間，恆順眾生，隨喜功德，這就是『力為善』。幫助眾生離苦得樂，這就是力為善的標準。我怎麼做？幫助眾生離一切苦得一切樂。
（中略）
◈有機會遇到了，為什麼不肯幹？
◇念道之者，自然往生，名念自然也
◇何不二字，激勸之辭，即通二義
◇你有機會遇到了，為什麼不肯幹？
◈稱名念佛，是名善本
◇善有二種：一、稱名念佛，是名善本
◇搞漢學院不是善本；是善行
◇我們有義務要幫助苦難眾生，幫助中國五千年傳統文化，不能在這個時候斷絕
念道之者，解釋「念道」這兩個字。《淨影疏》說，「念道之者」，念道這個人，「自然往生，名念自然也」。「又《會疏》曰：何不二字，激勸之辭」。為什麼不肯，這兩個字就這個意思，你有機會遇到了，為什麼不肯幹？這是勸勉我們到極處。「即通二義」，這兩個意思就是下面說的，「善有二種：一、稱名念佛，是名善本」。這句要緊，千千萬萬要記住。我們行善，今天搞漢學院是行善，在我們自己這一生當中，這不是善本，這是善行，我們有義務要幫助苦難眾生，要幫助中國五千年傳統文化，不能在這個時候斷絕，我們自己沒有這個能力，我們有這個認知。
（中略）
◈廣行諸善，回向得生
◇二、廣行諸善，回向得生
◇凡是正法，不是負面的，遇到了都要做
◇行世間善法；把往生耽誤了：那很麻煩，還要搞六道輪迴
◇六道輪迴裡頭不說別的，冤冤相報何時了？
◇障緣就是冤親債主來的：他來障礙你、誘惑你、破壞你
◈經不能不講：每天兩個小時提醒
◇所以經不能不講：勸導大家
◇每天講兩個小時，這兩個小時提醒不能少
◇一星期、一個月不講經，造作惡念惡言惡行，自己都不知道
第二，「廣行諸善，回向得生」。凡是正法，凡是傳統文化，不是負面的我們都要做，隨時隨地遇到了都要做。如果只是行世間善法，把往生這個事情耽誤了，那很麻煩，還要搞六道輪迴。六道輪迴裡頭不說別的，冤冤相報何時了？障緣從哪來的？就是冤親債主上來的，他來障礙你、他來誘惑你、他來破壞你，難，太難了！所以經不能不講。講什麼？勸導大家，每二十四小時講兩個小時，這兩個小時提醒不能少，一個星期不講經，一個月不講經，造作那些惡念惡言惡行，自己都不知道，非常可怕！
◈彌陀本願，他力大道
◇念通二種：念謂能念，道謂所念
◇道亦有二：一、彌陀本願，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然
◇四十八願是他力大道：不藉自力修善，一超直入
◇我們應該斷一切惡、行一切善，一個目標、一個方向，往生極樂
◇我只要往生極樂就行了；世間榮華富貴，誰要就給誰
◇真正做到這一生，於人無爭、於世無求，來斷惡修善、教化眾生
◇我們的榜樣是諸佛菩薩、各教聖賢、孔孟老莊
所以下面講「道」，道是所念的，也有二：一個，「彌陀本願」，那最直接的就是第六品四十八願，其他的記不住，這四十八願要記住，這是「他力大道，不藉自力修善，一超直入，故名自然」。我們應該怎樣？斷一切惡，行一切善，一個目標、一個方向，往生極樂世界。我不希望這個世間的榮華富貴、名聞利養，我不要這些東西，我只要往生極樂世界就行了，世間這些榮華富貴，誰要就給誰，歡歡喜喜給他，真正做到這一生，於人無爭，於世無求，來斷惡修善，來教化眾生。我們的榜樣是諸佛菩薩，我們的榜樣，是各個宗教的聖賢，我們的榜樣是孔孟老莊，就夠了，就圓滿了。
◈無為自然，性不造作
◇二、三乘所證道，無為自然，性不造作，故亦名自然
◇性是自然的：沒有起心動念，就叫自然；起心動念就不自然；分別更不自然；執著就糊塗到所以然了
◇自然好：要真幹，要做榜樣給別人看
◈小團體剛剛發芽，要善心善行保護
◇這個機會，百千萬劫難遭遇：我們今天遇到了，要珍惜
◇小團體剛剛發芽，很軟弱，禁不起挫折，要善心善行保護
◇如果不是真正看破放下，很難
◇看破幫助你放下，放下幫助你看破
◇看破，就是看到事實真相；然後你就知道，哪些是該放下的，該放下的統統放下
道還有第二個意思，「三乘所證道，無為自然，性不造作，故亦名自然」。佛法教我們，明心見性，見性成佛，性是自然的，為什麼？沒有起心動念，就叫自然。起心動念就不自然了，分別就更不自然，執著那就糊塗到所以然了，那不是自然。自然好，要真幹，要時時刻刻勉勵自己，自己要做榜樣給別人看，帶頭幹，志同道合一起來做，這很難得，這個機會，那真是百千萬劫難遭遇，我們今天遇到了，要珍惜。這個小團體剛剛發芽，像種花草樹木一樣剛剛發芽，要非常珍惜，它很軟弱，禁不起挫折，要善心善行保護。自己如果不是真正看破放下，很難，要真的學看得破，放得下。章嘉大師，我跟他認識頭一天，我問的問題，他解答的就是看破放下。看破幫助你放下，放下幫助你看破，所謂看破，就是你看到事實真相，然後你就知道，哪些是該放下的，該放下的統統放下，這就對了。
◈人人都能向著自然，自自然然成就
◇雖互二義，正在初義
◇初義是：彌陀本願，他力大道，不藉自力，一超直入，自然
◇此地後頭總共講了八個自然，這是根本
◇我們將來的成就，都是自自然然的成就，不費一點力氣
◇障礙就是放不下；放下，障礙就沒有了：自自然然通達一切善法、通達無上道
◇小團體，人人都能向著自然，哪有不成功的道理？
後面《會疏》的總結好，自然，「雖互二義，正在初義」，雖然有兩個意思，真正的是初義。初義是什麼？是彌陀本願，他力大道，不藉自力，一超直入，自然。此地後頭還要講，總共講了八個自然，這是根本。所以我們將來的成就，都是自自然然的成就，不費一點力氣。真的，再次的提出，障礙就是放不下，放下，障礙就沒有了，自自然然通達一切善法，自自然然通達無上道。這個小團體，人人都能向著自然，哪有不成功的道理？
二Ｏ一四淨土大經科註 第三七九集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0379
何不力為善。念道之自然。
右段雙標彼國聖眾及剎土，勸諭往生。
末二句《淨影疏》曰：「
何不力勵為善求生，名『力為善』。
『念道之』者，自然往生，名念『自然』也。」
又《會疏》曰：「
『何不』二字，激勸之辭，即通二義。
善有二種：
一、稱名念佛，是名善本。
二、廣行諸善，回向得生。
念通二種：
念謂能念，
道謂所念。
道亦有二：
一、彌陀本願，是名他力大道。不藉自力修善，一超直入，故名自然。
二、三乘所證道，無為自然，性不造作，故亦名自然。
雖互二義，正在初義。」
◎ 壽樂無極第三十二