今修淨土，主乎心淨｜信為急務｜相信淨；就會相信極樂、彌陀｜一定要從信字下手，不能有懷疑｜我們信裡頭摻雜著疑；不是淨信、明信｜這是大問題，這不是小事｜佛最高明之處就是：知道放下｜淨空老法師
◈今修淨土，主乎心淨，信為急務
◇今修淨土，主乎心淨。信為急務，明亦甚矣
◇我們今天修淨土，裡頭有個淨字
◈相信淨；就會相信極樂、彌陀
◇從哪裡入門？從信：你要相信淨
◇心淨則佛土淨
◇相信淨，就會相信極樂世界、阿彌陀佛：一定要從信字下手，不能有懷疑
◇皈依三寶，受了戒，心依然被染污：信裡頭摻雜著懷疑；不是淨信、明信
◇這是大問題；這不是小事
◇不但障礙我們往生；現前障礙我們修學得不到法喜，不能幫助我們開悟：疑障礙悟
◈讀書千遍：一天真修行十個小時
◇怎麼辦？讀書千遍，《無量壽經》念上一千遍，一天念十遍、十個小時
◇起頭要遍數；熟了要時間：我一天真正修行十個小時
◇什麼意思不問：這完全是自性流露，沒有意思；要有意思，都是你的妄想、雜念
◇沒有意思；別人問你，隨口就答出來，無量義
◇問的人：真正有清淨平等覺，一聽也開悟，圓滿了；沒有，也各個隨得解
◇所以小悟、中悟、大悟、大徹大悟：跟我們各人的根性，也就是煩惱障礙厚薄有關係
「今修淨土，主乎心淨。信為急務，明亦甚矣。」真難，我們今天修淨土，這裡頭有個淨字，信是急務，從哪裡下手？從哪裡入門？從信。你要相信淨，你看淨土常說「心淨則佛土淨」。我們相信淨，就會相信極樂世界，就會相信阿彌陀佛，一定要從這個字下手，不能有懷疑。我們同學大家多年在一起，能說不信嗎？都在信。皈依三寶，受了戒，可是我們的心依然被染污，我們信裡頭摻雜著疑，懷疑，不是淨信，不是明信。這是大問題，這不是小事，是大事！不但它障礙我們往生，現前它障礙我們修學得不到法喜，不能幫助我們開悟，疑障礙悟。怎麼辦？方法有，就是我們不肯幹。什麼方法？讀書千遍，就讀《無量壽經》，你將《無量壽經》念上一千遍，一天念十遍，初學的大概要十個小時，念熟了之後，念一部大概半個小時，每天念十個小時，就是念二十遍。起頭要遍數，往後熟了要時間，我一天真正修行十個小時，就念這部經。什麼意思不問，這完全是自性流露，沒有意思；要有意思，都是你的妄想、你的雜念，沒有意思。到別人問你的時候，你隨口就答出來了，那就是意思，無量義。問的人，他的恭敬心，他的清淨心，他的平等心，不一樣，真正有清淨平等覺的，一聽也開悟了，就圓滿了；沒有，也各個隨得解，也能滿他的願望。所以小悟、中悟、大悟、大徹大悟，不一樣，跟我們各人的根性有關係，也就是煩惱障礙的厚薄有關係。
◈佛最高明之處就是：知道放下
◇所以佛教我們放下
◇放下非常重要
◇放下是不放在心上；不是叫你什麼都不幹：什麼都可以幹；別放在心上
◇放在心上就造業；不放在心上叫造淨業：佛菩薩不放在心上
◇釋迦牟尼佛示現住世八十年，他是淨業
◇他心上乾乾淨淨，什麼也沒有
◇他來幫助一切眾生破迷開悟：不但沒有把教學放在心上；連起心動念也沒有，高明到極處
◇說法四十九年，你不能說他說法；說他說法錯了：你把他當凡人看待
◇一句一字也沒說：說那麼多，一個字也沒放在心上，所以叫他聖人
◇這個地方塵埃永遠沾惹、染污不了他
◇明白之後要學，要像他一樣
◇他能不放在心上；我們為什麼放在心上
◇不放在心上，沒事；放在心上，沒完沒了，可麻煩了
◇隨緣得大自在；放在心上有大痛苦
◇佛最高明之處就是：知道放下，別放在心上
所以佛教我們放下，放下非常重要。放下是不放在心上，不是叫你什麼都不幹，什麼都可以幹，別放在心上。放在心上就造業，不放在心上叫造淨業，佛菩薩不放在心上。釋迦牟尼佛當年示現在印度，住世八十年，他是淨業，他沒有放在心上，心上乾乾淨淨，什麼也沒有。他來幹什麼？幫助一切眾生破迷開悟。用什麼方法？用教學。不但沒有把教學放在心上，連起心動念也沒有，高明到極處。他要起心動念，他是凡夫。說法四十九年，你不能說他說法，你要說他說法你錯了，你把他當凡人看待。他來示現怎麼樣？一句一個字也沒說；說那麼多，一個字也沒放在心上，所以叫他聖人。對於這個地方塵埃永遠不沾惹，染污不了他，這是我們要明瞭的。明瞭就是我們悟了、明白了，明白之後要學，要像他一樣，他能不放在心上，我們為什麼放在心上。不放在心上，沒事；放在心上，沒完沒了，可麻煩了。隨緣得大自在，就是不放在心上，放在心上有大痛苦，不管是對人對事、對自己對別人都免不了。佛最高明之處就是知道放下，別放在心上。
二零一四淨土大經科註 第三ＯＯ集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0300
信即心淨。
《成唯識論》云：
信者，謂於實德能，深忍樂欲。心淨為性。
何言心淨，
以心勝故。如水清珠，能清濁水。
又諸染法，各自有相。
唯有不信，自相渾濁。復能渾濁餘心心所。如極穢物，自穢穢他。
信正翻彼，故淨為相。
今修淨土，主乎心淨。
信為急務，明亦甚矣。
◎ 十方佛讚第二十三