以談他力為著相？｜應知他力，亦是自心｜自他不二、自他宛然｜因他力而顯自心；從有念以入無念：正是本法深妙處｜通達了，哪一法不是佛法｜無念是佛法，有念也是佛法：有念無念是一，入不二法門｜淨空老法師

 

以談他力為著相？｜應知他力，亦是自心｜自他不二、自他宛然｜因他力而顯自心；從有念以入無念：正是本法深妙處｜通達了，哪一法不是佛法｜無念是佛法，有念也是佛法：有念無念是一，入不二法門｜淨空老法師

◈以談他力為著相？

◇學教、學禪的人認為這是著相

◈應知他力，亦是自心

◇阿彌陀佛是我們自性變現出來的：離開自性，沒有一法可得

◇淨宗講自性彌陀、唯心淨土

◇阿彌陀佛是自性變的；極樂世界也是自性變的

◈自他不二、自他宛然

◇從事上看，好像自他是對立的；從自性上看，自他是一不是二

　　或者有人「以談他力為著相」，學教的人、學禪的人認為這是著相。念老告訴我們，「應知他力，亦是自心」。這個解釋是真的，為什麼？阿彌陀佛從哪來的？是我們自性變現出來的，離開自性，沒有一法可得。所以淨宗講自性彌陀，唯心淨土，阿彌陀佛是自性變的，極樂世界也是自性變的。自他是一不是二，「自他宛然」。從事上看，好像自他是對立的，從自性上看，自他是一不是二。

◈因他力顯自心，從有念入無念

◇因他力而顯自心，從有念以入無念，正是本法深妙處

◇我們凡夫沒見性；彌陀是我們自心變現的：彌陀四十八願的加持，顯出自心的能量

◇有念，著相了；從有念念到無念，把起心動念念掉了，佛號清清楚楚了了分明：這叫理持，得理一心不亂

◇明心見性、理一心不亂、大開圓解：境界完全相同

◇真正覺悟、通達了：哪一法不是佛法，法法皆是

◇無念是佛法；有念也是佛法：有念無念是一，入不二法門

◈此之法門，全在了他即自

◇淨宗法門，完全在明瞭阿彌陀佛就是自己自性變的；身也是自性變的；遍法界虛空界萬事萬物統統都是自性變的

　　後面說，「因他力而顯自心」，我們凡夫沒見性，彌陀是我們自心變現的，彌陀四十八願的加持，顯出自心的能量。「從有念以入無念，正是本法深妙處」，本法是持名念佛的方法。有念，著相了。但是從有念念到無念，把起心動念念掉了，佛號清清楚楚、了了分明，沒有起心，沒有動念，這是什麼？這叫理持，得理一心不亂。理一心不亂跟禪宗大徹大悟、明心見性是同等的階級，是一不是二。宗門叫明心見性，淨土叫理一心不亂，教下叫大開圓解，名詞不一樣，境界完全相同。所以真正明白、覺悟、通達了，哪一法不是佛法，法法皆是，無念是佛法，有念也是佛法，有念無念是一，入不二法門。「是故《彌陀要解》云：此之法門，全在了他即自」。了是明瞭，淨宗這個法門，完全在明瞭阿彌陀佛就是自己，是自己自性變的，我們這個身也是自性變的，再看看遍法界虛空界萬事萬物統統都是這個自性變的。

二零一四淨土大經科註 第十二集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0012

或以談他力為著相，

應知他力，亦是自心。

自他不二，自他宛然。

因他力而顯自心，

從有念以入無念，

正是本法深妙處。

是故《彌陀要解》云：「

此之法門，全在了他即自。

若諱言他佛，則是他見未忘；

若偏重自佛，卻成我見顛倒。」

◎（一）教起因緣