極樂世界從哪裡來的？｜阿彌陀佛帶頭變現；每一個往生的人在極樂添磚添瓦｜向內求就是求一心｜你真的是佛：就叫阿彌陀佛｜把真心找出來，真心用事就成佛｜從容中道，心心不異，任運自持｜淨空老法師
◈向內求就是求一心
◇自性裡統統自己具足：別向外求；向內求
◇向內求就是求一心
◇一心不亂：一心就是自性本定
◈你真的是佛：就叫阿彌陀佛
◇一切眾生本來是佛；現在為什麼不是佛？現在妄念在天天指揮你，叫你造業，變成凡夫
◇會變的是假的；真的從來沒變
◇你還真的是佛：就叫做阿彌陀佛，阿彌陀佛是自己
自性裡統統自己具足，別向外求，向內求，向內求就是求一心。本經修行的宗旨，一心不亂，一心就是自性本定。所以佛說了，一切眾生本來是佛。現在為什麼不是佛？現在有了妄念，妄念在天天指揮你，叫你造業，變成凡夫了。其實呢？其實你還真的是佛，並沒有變，會變的是假的，不是真的，真的從來沒變。是什麼佛？說實實在在的話，就叫做阿彌陀佛，阿彌陀佛是自己。
◇我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心
◇此方即是淨土，極樂即是此方
◇你真正能夠身心清淨，宇宙就清淨，世界就美好
◈把真心找出來，真心用事就成佛
◇佛教教學最終極的目標，回歸自性，就叫成佛
◇把你的真心找出來，你用真心用事就成佛了
◇有生有滅，有染有淨，有善有惡：這都是妄心
◇真心裡頭，沒有善惡染淨、起心動念分別執著
◇怎麼把真心練出來？把這些虛妄、假的東西淘汰掉，放下就是
這些年來，我們提倡三時繫念法事。《三時繫念》是元朝中峰禪師他編的，我們用了差不多有二十多年，我們其他的法會都沒有，就這麼一樣，專一。法本裡面，禪師有兩句話說得好，要記住，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心」。你看，這祖師說的，真話，不是假話。「此方即是淨土」，就是極樂世界，極樂世界即是此方。為什麼？你真正能夠身心清淨，宇宙就清淨，世界就美好。所以佛教我們，佛教教學最終極的目標，回歸自性，就叫成佛。成佛就是回歸自性，把你的真心找出來，你用真心用事（處事待人接物）就成佛了。你用妄心，還是有生有滅，有染有淨，有善有惡，這都是妄心。真心裡頭沒有，沒有善惡，沒有染淨，沒有起心，沒有動念，沒有分別，沒有執著，那是真心。怎麼練？把真心練出來，把這些虛妄、假的東西淘汰掉，放下就是。
（中略）
◈極樂世界從哪裡來的？
◇是阿彌陀佛自性變現；所有念佛人恭敬、真誠、嚮往的心變現出來的
◇跟阿彌陀佛同心同願、同德同行，就全到這來了
◇阿彌陀佛帶頭變現；每一個往生的人在極樂添磚添瓦，把自己修行功德統統迴向到那邊，這麼成就的
理論、修學的方法，要遵守的原則、效果，統統在這部經上，這部經是最好的說明書。極樂世界從哪裡來的？是阿彌陀佛自性裡頭變現出來的，是所有的念佛人那種恭敬心、真誠心、嚮往的心變出來，跟阿彌陀佛同心同願、同德同行就全到這來了。阿彌陀佛帶頭，首先變現出來，每一個往生的人在極樂世界都是添磚添瓦，把自己修行功德統統迴向到那邊，這麼成就的，無比殊勝莊嚴。
◈這四個字一定要學：恭慎保持
◇恭敬；慎重；保守；執持
◇我當奉持，當即中住
◇恭者，敬也
◇慎者，謹也，誠也，靜也
◈安住中道，是真恭慎
◇一個妄念都沒有，這是真的恭慎
◇不是一般人能做到的：它跟真心相應
◇禪宗看：念頭從哪來的？這一看念頭沒有了
◇叫你把心用在這上面；不要用在別的上：慢慢之後就能得定
◇妄念輕了：就是有進步
◇妄念沒了：就豁然大悟
所以這四個字我們一定要學，恭，恭敬；慎，慎重，一點都不能隨便；保守；執持。我們看下面這一段，『恭慎保持』，「《漢譯》曰：我當奉持，當即中住」。「恭」是敬，「慎」是謹慎，是誠，也是安靜，靜的這個意思。「《漢譯》當即中住」，即刻就中住，這都是恭慎兩個字的真實義。「安住中道，是真恭慎」。恭敬到極處，心裡一個妄念都沒有，這是真的恭慎。這個意思深，不是一般人能做到的，為什麼？它跟真心相應。一般人，我們細心觀察，觀察什麼？觀察念頭。念頭生起來，禪宗很多人用這個方法，看念頭，念頭從哪來的？這一看這個念頭沒有了，這個念頭到哪去了？叫你把心用在這上面，不要用在別的上，慢慢之後就能得定。妄念輕了，妄念少了，這就是有進步。真正妄念沒有了就開悟，豁然大悟。
◈心心不異謂之保
◇前個念頭跟後個念頭是一個念頭，你真的保持住了，這就是定
◇心心決定沒有相同的
◇心心就是念頭，前念滅後念生，它永遠不停，頻率很高
「保持與保任同一保字」，佛家大乘經典裡面，保任用得最多，這個字的意思也很深。「宗門曰」，禪宗上說，「心心不異謂之保」。念頭，前個念頭跟後個念頭是一個念頭，這叫保，你真的保持住了，這就是定。為什麼？心心沒有相同的，決定沒有相同的。這個念頭極其微細，我們要知道，不知道這個話你不懂。心心就是念頭，前念滅後念生，它永遠不停，它停不住，而且速度非常的快，就是頻率很高。我們從釋迦牟尼佛跟彌勒菩薩對話，我們就明白了。
（中略）
◈從容中道，心心不異，任運自持
◇持者，行持也，又執也（執持），即《漢譯》之奉持也
◇恭慎保持者，乃自然敬肅，從容中道，心心不異，任運自持也
◇從容中道，心心不異：這個難
◇我們是心心不一樣
◇不異就是心心相同，念念都是阿彌陀佛
◇前一念是阿彌陀佛，後一念接著阿彌陀佛，沒有雜念，沒有妄想
◇任運就是自然：自自然然不越軌，自自然然念念相續
底下，我們看念老給我們做了個總結，「持者，行持也，又執也（執持），即《漢譯》之奉持也。故知恭慎保持者，乃自然敬肅，從容中道，心心不異，任運自持也。」念老這個註解解釋得清楚，解釋得好，恭慎什麼意思，持，行持，執持，恭慎保持就是自然敬肅，沒有絲毫做作，已經養成習慣了。從容中道，心心不異，這個難，我們是心心不一樣。不異就是心心相同，就是念念都是阿彌陀佛，前一念是阿彌陀佛，後一念接著阿彌陀佛，沒有雜念，沒有妄想，這才叫心心不異。任運自持，任運就是自然的意思，自自然然不越軌，自自然然念念相續。
二零一四淨土大經科註 第一六三集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0163
「恭慎保持」。
《漢譯》曰：「我當奉持，當即中住。」
「恭」者，敬也。
「慎」者，謹也，誠也，靜也。
《漢譯》「當即中住」，即「恭慎」兩字之實義。
安住中道，是真恭慎。
「保持」與「保任」同一保字，
宗門曰：「心心不異謂之保。」
「持」者，行持也，又執也，即《漢譯》之「奉持」也。
故知恭慎保持者，
乃
自然敬肅，從容中道，
心心不異，任運自持也。
◎ 至心精進第五