彌陀、極樂：從念頭生的｜我天天信願持名，不就在建築極樂世界、出現阿彌陀佛嗎？｜理上明白了；事上功夫就得力｜深信此兩個有字｜我們功夫不得力，就是對於這「兩個有」懷疑｜淨空老法師
◈深信此兩個有字
◇具縛凡夫，但能信「有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀」
◇我們具足見思、塵沙、無明煩惱，道道地地的六道凡夫
◇能信：這就是一個大的轉機
◇你只要信這兩個有：它真有
◇如來是五語者，真語、實語、如語、不妄語、不誑語，字字句句都是老實話，決定沒有欺騙眾生的
◇用欺騙做教學手段：佛絕不用
◇佛生生世世決定沒有妄語，舌頭伸出來可以把臉蓋住
◇兩個有重要
「是以具縛凡夫」，縛是煩惱的代名詞，我們具足見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱，道道地地的六道凡夫。「但能信」，這就是一個大的轉機，能信什麼？「有世界名曰極樂」，這個有字，真正相信，決定不懷疑。「其土」，就是極樂世界，「有佛，號阿彌陀」。你只要信這兩個有，它真有，決定不是假的。這兩個有是釋迦牟尼佛告訴我們的，釋迦牟尼佛決定沒有妄語。《金剛經》上說，如來是五語者，真語、實語、如語、不妄語、不誑語，字字句句都是老實話，決定沒有欺騙眾生的。用欺騙做一種教學手段，佛絕不用，為什麼？被人發現了，你騙過一次人，可能有第二次，可能有第三次。所以，佛生生世世決定沒有妄語，舌頭伸出來可以把臉蓋住，給大家做證明，廣長舌相。這兩個有重要。
◇深信此兩個有字
◇功夫不得力：就是對於這「兩個有」懷疑
「深信此兩個有字」，我們功夫不得力，就是對於這兩個有懷疑。
（中略）
◇這個有字，深廣沒有邊際
◇修淨土，目的是要往生極樂、親近彌陀：那這兩個有字比什麼都重要
◈理上明白；事上功夫就得力
◇彌陀、極樂：從念頭生的
◇我天天信願持名，不就在建築極樂世界、出現阿彌陀佛嗎？
◇理上明白了；事上功夫就得力
◈切願往生，一向持名
◇深信此兩個「有」字，切願往生，一向持名，即可如願，逕登不退
◇往生的願很懇切，巴不得現在就去
◇一向持名：發菩提心，一向專念，這是淨宗修學的總持
◇信願持名你就可以如願以償，你會見到極樂、會往生到極樂、會親近到彌陀：真正是阿彌陀佛的弟子
◇接受阿彌陀佛的教誨，哪有不成佛的道理？
所以，這個有字範圍就廣了、就深了，深廣沒有邊際。修淨土，你的目的是要往生極樂世界，是要親近阿彌陀佛，那這兩個有字比什麼都重要，決定相信有極樂世界、有阿彌陀佛。把這個事情講透了、講明白了，彌陀、極樂都是我們自己心想變現出來的，這個信心死心塌地，不再懷疑，從念頭生的。我天天信願持名，不就在建築極樂世界嗎？就在出現阿彌陀佛嗎？理上明白了，事上，功夫就得力。「切願往生」，這個往生的願很懇切，巴不得現在就去，見到阿彌陀佛決定不會錯過。所以，「一向持名」，一向是一個方向，跟本經佛所傳的完全相應，發菩提心，一向專念，這是淨宗修學的總持。「即可如願」，信願持名你就可以如願以償，你會見到極樂世界，會往生到極樂世界，會親近到阿彌陀佛，真正是阿彌陀佛的弟子。接受阿彌陀佛的教誨，哪有不成佛的道理？
二零一四淨土大經科註 第一五八集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0158
更加以
外聖易信，
己靈難明。
是以具縛凡夫
但能信「
有世界名曰極樂，
其土有佛，號阿彌陀」。
深信此兩個「有」字，
切願往生，
一向持名，
即可如願，逕登不退。
◎發大誓願第六