為什麼信願持名功夫不得力？對死生大事不知不覺｜一旦壽命到了：六道輪迴到哪一道去？｜知道這個事實，你還敢放逸嗎？｜不必功夫成片、一心不亂；只要信願持名，求生淨土，佛就來接引你｜淨空老法師
◈功夫不得力：不知道死生大事
◇為什麼信願持名功夫不得力？對死生大事不知不覺
◇知道這個事實，你還敢放逸嗎？
◇印光大師一生把「死」貼在額頭上
◇佛像後面大師寫個「死」，大字，讓自己時時刻刻看到：我就要死了，還有什麼留戀的？
◇真正是萬緣放下、一心稱念阿彌陀佛，《無量壽經》講的這句話完全兌現了：發菩提心、一向專念
◇發菩提心是：真相信有淨土、有彌陀；真發願求生淨土
◇真信切願就是無上菩提心，一心稱念就能往生
◇不必功夫成片、一心不亂；只要信願持名、求生淨土，佛就來接引你
自了法師有一份報告，寫得好，我們也學習過了。裡面最主要的，提醒我們一句話，我們為什麼信願持名功夫不得力？不知道死生大事，對這樁事情不知不覺。如果能知道這個事實，你還敢放逸嗎？印光大師一生把死貼在額頭上，你看他的關房，不大，我去參觀過，桌子上只供一尊佛像，阿彌陀佛，一對蠟台，一個小木魚、引磬，一個香爐，一杯供水，其他的沒有了。佛像後面，老法師自己寫的一個「死」，大字，讓自己時時刻刻看到了，我就要死了，這時候怎麼辦？還有什麼留戀的？真正是萬緣放下，一心稱念阿彌陀佛，《無量壽經》講的這句話完全兌現了，「發菩提心，一向專念」。發菩提心是什麼？真相信有淨土、有阿彌陀佛，真正發願求生淨土。真信切願就是無上菩提心，蕅益大師說的，一心稱念就能往生，蕅益大師說得好。不必功夫成片，不需一心不亂，經上講得很清楚、很白，只要信願持名，求生淨土，佛就來接引你。
◇功夫不得力，是放不下：雜念、妄想、欲望太多，煩惱習氣太重
◇不要說祖師來我們回不了頭；釋迦、彌陀來，恐怕我們還是回不了頭
◇如果能回頭，他就真來了：他沒有架子，我們真心哀求，他就跟我們見面
◇一切都要放下
◇我沒有方法幫助別人往生；我自己要往生淨土：這一生這個機會、緣分一定要牢牢的抓住
我們今天功夫不得力，是放不下，雜念太多，妄想太多，欲望太多，煩惱習氣太重。不要說祖師來我們回不了頭，釋迦、彌陀自己來，恐怕我們還是回不了頭。為什麼？如果能回頭，他就真來了，他沒有架子，我們真心哀求，他就跟我們見面，現身給我們看。所以，一切都要放下，至少，我沒有方法幫助別人往生，我自己要往生淨土，這一生這個機會、緣分一定要牢牢的抓住。
◈就在學佛當中就造地獄業
◇震醒長夜，警覺昏迷
◇我們總是在昏迷當中，警覺不了
◇一旦壽命到了，有沒有想到，馬上就是六道輪迴：六道輪迴到哪一道去？地獄道的成分最多
◇我們遇到這樣好的法，沒有認真修行，這個罪就很重
◇不能依教奉行，不能在這一生解脫往生成佛，還搞六道：那我們造作地獄的業肯定有
◇就在學佛當中就造地獄業，自己不知道
◇我們有沒有障礙別人學佛？讓別人生起疑惑、退轉信心？
◇我們沒有認真依教奉行，「你看學佛，假的，不是真的」，這個罪名就是地獄
◇不要以為學佛一定會生極樂世界，不會墮地獄
◇慈雲灌頂法師念佛人一百種果報，第一個就是地獄
所以這是你看，震醒長夜，警覺昏迷，我們總是在昏迷當中，警覺不了。一旦壽命到了，你有沒有想到，馬上就是六道輪迴。六道輪迴到哪一道去？在我想像當中，地獄道的成分最多。為什麼？我們遇到這樣好的法，沒有認真修行，這個罪就很重。沒有遇到不要緊，他沒有緣分。我們遇到了，遇到了不能依教奉行，不能在這一生解脫，往生成佛，還搞六道，那我們可以想想，我們造作地獄的業肯定有。就在學佛當中就造地獄業，自己不知道。我們有沒有障礙別人學佛？有沒有讓別人在佛法裡面生起疑惑，退轉信心？如果有的話，這就是地獄因。我們沒有認真依教奉行，讓外頭人看到我們這個樣子，「你看學佛，假的，不是真的」，這個罪名就是地獄。所以不要以為學佛一定會生極樂世界，不會墮地獄。慈雲灌頂法師在《大勢至圓通章疏鈔》裡面最後的一頁，列入念佛人一百種果報，第一個就是地獄。他說得好，說得有道理，我們不能不知道，不能沒有警覺。
二零一四淨土大經科註 第一九七集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0197