修什麼？就是修無住生心｜怎樣把無住、生心關係調好｜六道凡夫，生心不能無住｜阿羅漢，生心又能無住｜小乘只曉得伏斷煩惱，慈悲心生不起來｜知道自己跟宇宙萬法是一體，慈悲心流出來了：愛他就是愛自己｜淨空老法師
◈往生極樂的條件是真信真願
◈品位高下在念佛功夫的淺深
◇功夫深的品位高；功夫差的品位低
◇執著的念頭沒有了，生方便土
◇沒有分別心，宇宙萬法是一體，什麼都好，沒有一樣不好
◇平等心現前是權教菩薩，方便土上品上生
◇起心動念也放下了，生實報土
◇等著無始無明習氣消失，就入常寂光，這叫修寂靜行
◇修寂靜行的人：法身菩薩
◇四十一個階級是斷無明習氣；他沒有無明煩惱
◇在這個世間不能契入沒關係，生到極樂世界直趣常寂光，四十一位法身大士都是行寂靜行
祖師大德告訴我們，往生極樂世界的條件是真信、真願；往生到西方極樂世界去，品位高下在念佛功夫的淺深，功夫深的品位高，功夫差的品位就低。功夫是什麼？功夫就是執著的念頭沒有了，生方便有餘土，不在凡聖同居土。功夫再往上提升一層，不分別了，沒有分別心，宇宙萬法是一體，什麼都好，沒有一樣不好。海賢老和尚說這句話就這個意思，換句話說，他告訴我們他念佛的功夫不簡單，縱然沒有到大徹大悟，看什麼都好，這就是平等心現前。平等心現前是權教菩薩，他往生到西方極樂世界是方便土的上品上生。如果他徹悟了，大徹大悟，徹悟了，起心動念也放下了，那他往生實報莊嚴土。等著無始無明習氣消失之後，他就入常寂光了，這叫修寂靜行。所以修寂靜行的人是什麼人？法身菩薩。因為他有四十一個階級，四十一個階級是斷習氣，他沒有煩惱，無明煩惱他斷盡了，他沒有煩惱，他還有無明煩惱的習氣。這個需要三個阿僧祇劫才能真正消失，完全沒有了，回歸常寂光沒妨礙了。所以這一句高！我們怎樣能契入？在這個世間不能契入沒關係，生到極樂世界直趣常寂光，四十一位法身大士都是行寂靜行。
◈懂得諸法實相，隨緣不攀緣
◇不攀緣要做得很徹底
◇隨緣，不放在心上
◈功夫成片，小悟；平等心，大悟
◇心裡面只有一尊阿彌陀佛、一聲佛號
◇日用平常，恆順眾生、隨喜功德：沒有一樣不歡喜，沒有一樣執著
◇慢慢養成習慣，功夫就現前：功夫成片
現在我們真明白這個道理，我們懂得屏幕跟色相的關係，這個就是事實真相，諸法實相，那我們隨緣不攀緣了。不攀緣要做得很徹底，那就是什麼？隨緣，不放在心上，這就做得很徹底。斷惡，修斷惡行，不把它放在心上；行善，修行善行，也不把它放在心上。心裡面只有一尊阿彌陀佛、只有一聲佛號，其他的日用平常，恆順眾生，隨喜功德。沒有一樣不歡喜，沒有一樣執著，一樣都不執著，有很好，歡喜，沒有也很好，也歡喜。慢慢養成習慣，功夫就現前了，這就是淨宗所說的功夫成片。
◇功夫成片，初級的禪定功夫，開小悟，就比一般人有智慧
◇平等心現前，大悟，這大智慧
◇大徹大悟，法身大士，明心見性，行寂靜行
有了功夫成片，功夫成片也是禪定的功夫，初級的，開小悟，就比一般人聰明，就比一般人有智慧。你有疑難雜症請教他，他都有方法來給你解答，他學過沒有？沒學。智慧從哪裡來？自性本具的。如果平等心現前了，這大智慧，不是小悟，大悟，平等心現前。清淨心是小乘的，聲聞緣覺的，清淨，還沒有到平等；平等是大悟，權教菩薩，四聖法界裡面菩薩、佛，他們證得的。大徹大悟，那就法身大士，明心見性，在《華嚴經》上他是初住以上。十住、十行、十迴向、十地，四十個位次，再加上等覺，四十一位法身大士住報土，這四十一位法身大士都是行寂靜行。
◇我們對於這一句有相當的距離，可是我們目標要定在這個地方
◈努力不執著、不分別
◇方法就是不放在心上
◇樣樣都好，沒有一樣不好：全是假的
◇屏幕上顯的聲相假的；屏幕上一片光明也是假的
◇能現的自性不可得，所生一切萬相不可得，統統不可得，不可得也不可得，這才乾淨
◇起作用的時候活活潑潑，能生萬法
所以我們對於這一句有相當的距離，可是我們目標要定在這個地方。我們今天努力不執著、不分別，把這個減少，方法就是不放在心上，樣樣都好，沒有一樣不好。為什麼？全是假的。你看，屏幕上顯的聲相假的，屏幕上一片光明也是假的，用這個來比喻好。能現的自性不可得，能生一切法的自性是屏幕，所生一切萬相不可得，統統不可得。不可得也不可得，這才乾淨。起作用的時候活活潑潑，能生萬法，能現萬法。所以這個境界細心去體會，言語道斷，心行處滅。
◈法界寂然大滅度法：無住生心到圓滿
◇唯佛一人究竟清淨，故名牟尼
◇能大師，也是五祖講到這句「應無所住而生其心」，他徹悟了，完全明白了
◇不分別，八信、九信、十信
◇不執著，從初信到七信
◇初信不執著身，不執著對立
◇知道自己跟宇宙之間一切萬法是一體，一個自性變的，是一不是二：慈悲心流出來了
◇愛他就是愛自己，利他就是利益自己
如是法界寂然大滅度法，就是無住生心到圓滿。唯佛一人究竟清淨，故名牟尼，牟尼是這個意思，就是《金剛經》上「應無所住而生其心」做到最圓滿的時候。惠能大師，五祖給他講《金剛經》也是講到這一句「應無所住而生其心」，他開悟了，他完全明白了，這是徹悟。這個徹悟就是法身菩薩，最低的位子初住，超過十信。在十信裡面，七信位是阿羅漢，斷證功夫跟阿羅漢平等，就是見思煩惱斷了，不執著了。不分別，就是上面的三個位次，八信、九信、十信，不分別；不執著，從初信到七信都是不執著。初信不執著身，身見破了，不執著我們這個肉身是自己，不執著對立，就是邊見，知道自己跟宇宙之間一切萬法是一體，一個自性變的，是一不是二，慈悲心流出來了。愛他就是愛自己，利他就是利益自己，自他是一不是二。小乘須陀洹，大乘初信位的菩薩，這個愛心就出來了。然後境界步步提升，二信、三信、四信、五信、六信，到七信證阿羅漢。
◈修什麼？就是修無住、生心
◇功夫就在日常生活當中練：離開生活你到哪裡去練？
◈怎麼樣把無住生心關係調好
◇六道凡夫，生心不能無住，無住不能生心
◇阿羅漢，既無住又能生心，既生心又能無住：他搞得很清楚
◇大乘有智慧；小乘智慧還沒開，只曉得伏斷煩惱，慈悲心生不起來
功夫在哪裡？功夫就在日常生活當中練，離開生活你到哪裡去練去？叫修，修鍊，離開環境，人事環境、物質環境，沒地方修。修就在日常生活當中，修什麼？就是修無住、生心。怎麼樣把無住生心關係調好，六道凡夫，無住他就不生心，生心他就不無住，他沒有辦法，生心的時候不能無住，無住的時候不能生心，這六道凡夫。阿羅漢有善巧，既無住又能生心，既生心又能無住，妙極了！他搞得很清楚、搞得很明白。小乘還不行，要大乘，大乘有智慧，小乘智慧還沒開，他只曉得伏斷煩惱，慈悲心生不起來，這是小乘不如大乘的地方。
二零一四淨土大經科註 第二二五集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0225
「行寂靜行」。
《探玄記》云：「無餘涅槃名寂靜。修彼名行。」
又《資持記》曰：「寂靜，即涅槃理也。」
又世尊釋迦牟尼聖號。牟尼譯作寂靜或寂默。
《理趣釋下》云：「牟尼者，寂靜義。身口意寂靜，故稱牟尼。」
又《大日經疏》云：「
牟尼者，寂默義也。
常寂之土，微妙寂絕，幽深玄遠，不可以言說之。
如是法界寂然大滅度法，唯佛一人究竟清淨，故名牟尼也。」
◎積功累德第八