沒有真實到量的出離心，不可能有真實信願｜遇到不如意，偶爾對娑婆產生一點厭離：這種出離心根本不合格｜事情有所好轉，又一頭扎進世間法｜根本沒有通過聞思，對輪迴、解脫產生正確了解，樂顛倒執仍然存在｜自了法師
五、往生的最低條件是具有真信切願
◈把不符合真信切願的情況找出來
◇往生的最低條件是具有真信切願
◇我們現在不是談很高的修證，就是著重在能往生的最低條件；但對很多人來說，仍然還沒達到
◇我們現在就把跟這個最低條件不符合的情況找出來、糾正過來，以免臨終時出錯
往生的最低條件是具有真信切願。如果沒這個條件，想在這一生順利往生極樂世界就很困難。也就是說，我們現在不是談很高的修證，就是著重在講能夠往生的最低條件。但這對很多人來說，仍然還沒達到。我們現在就把跟這個最低條件不符合的情況找出來，然後糾正過來，以免臨終時出錯。
◈最嚴重的問題：出離心
◇愛著世間，無出離心
（一）愛著世間，無出離心。
◇最嚴重的問題：出離心
首先，最嚴重的問題，就是前幾堂課一再強調的出離心。
◇很多人非常貪著輪迴裡的人事物，根本生不起出離心
◇心已深深扎在現世法的淤泥裡；生不起一念脫離出去的心
◇心甘情願沉溺在欲海當中，對輪迴是那麼死心塌地：證明自己跟三界，尤其是轉生欲界的因緣相當深重
很多人內心當中非常貪著輪迴裡的人、事、物等等，根本生不起出離心。也就是說，心已經深深的扎在現世法的淤泥裡面，生不起一念想要從中脫離出去的心。心甘情願的沉溺在這樣的欲海當中，根本不願意出離。對輪迴世間是那麼的死心塌地。這完全能夠證明自己跟三界的因緣非常深，尤其是轉生欲界的因緣相當深重。
◈這種出離心根本不合格
◇即使依靠三寶加持；生活中遇到不如意，偶爾對娑婆產生一點厭離：這種出離心根本不合格
◇凡夫的心很不穩定，遇到外緣很容易變化
◇遇到逆緣可能會一時衝動，想要解脫輪迴、往生極樂
◇事情有所好轉、那股失望勁過去，又會滿腔熱情的一頭扎進世間法當中
◇根本沒有通過聞思，對輪迴、解脫產生正確了解，樂顛倒執仍然存在：這根本不是真實的出離心
即使依靠一些因緣偶爾生起一點出離心，譬如三寶的加持，生活中遇到一些違緣、不如意的事等等。偶爾對娑婆世界產生一點厭離，想要出離輪迴。但這種「出離心」根本不合格，凡夫的心很不穩定，遇到外緣很容易變化。遇到一些家庭、工作，或者自身出現的逆緣時，心裡對於一些人、事等等很失望，可能會一時衝動，在一種情緒的狀態下，想要解脫輪迴，往生極樂世界。但是沒過幾天，事情有所好轉，或者那股失望勁過去了，也就慢慢淡忘了出離輪迴這件事，又會滿腔熱情的一頭扎進世間法當中。因為根本沒有通過聞思對輪迴、解脫產生過正確的了解，心裡的樂顛倒執仍然存在，這根本不是真實的出離心。
◈一天中任何事都以出離心攝持
◇雖然通過聞思，對於娑婆、極樂的功德、過失有所了解；但是串習的力量不夠，不能持續的發生作用
◇在一天當中，做任何事情都以出離心來攝持：這一點根本做不到；甚至一個小時中將出離心貫徹起來也做不到
◇這種情況下，往生也很困難
還有一種情況就是，雖然通過聞思，對於娑婆世界和極樂世界的功德和過失，心裡有所了解。但是串習的力量不夠，不能持續的發生作用。譬如在一天當中，做任何事情都以出離心來攝持，這一點根本做不到；甚至在一個小時當中將出離心貫徹起來，也做不到。這樣程度又輕，時間又這麼短暫，這種情況下，往生也很困難。
◈出離心：若非此心，不成始行
◇信願的內涵就是出離心
◇沒有生起真實到量的出離心，根本不可能有真實的信願
◇諸佛愍此眾生，以願行功，取清淨土，令起欣慕，作受生因；以苦切言，說垢穢相，令其厭惡，成出離心：若非此心，不成始行
◇以大願大行的功德建立清淨佛土，使眾生生起欣慕嚮往
◇苦口婆心宣說輪迴染污、痛苦的相，讓眾生厭惡輪迴，發起真實的出離心
◇如果沒有出離心，就沒辦法真正行持往生淨土的清淨法行
◈非厭離捨此無由；不欣求生彼無分
◇故非厭離，捨此無由；不起欣求，生彼無分
◇如果沒有厭離生死輪迴的出離心；根本不可能對清淨佛土生起欣求之心，也就不可能往生了
◇如果你心裡還存在那些情況，就要趕緊對治，否則就很難有希望在臨終時往生極樂
◈生出離心唯一方便：看清輪迴染污相
◇生出離心的唯一方便：看清輪迴的染污相
◇對於輪迴痛苦、染污等的真相，心裡完全斷定，才會生起真實求生極樂世界的切願
這樣看來，情況確實不容樂觀。前幾堂課我也再三強調過，信願的內涵就是出離心。如果沒有生起真實到量的出離心，根本不可能有真實的信願。對於這個問題，宋朝的知禮大師曾經非常明確的講到：「諸佛愍此眾生，以願行功，取清淨土，令起欣慕，作受生因。以苦切言，說垢穢相，令其厭惡，成出離心。若非此心，不成始行。」意思就是，諸佛哀愍一切眾生的緣故，以大願大行的功德建立清淨佛土，使眾生生起欣慕嚮往。而且苦口婆心對眾生宣說輪迴染污、痛苦的相，就是為了讓眾生厭惡輪迴，發起真實的出離心。因為如果沒有出離心，就沒辦法真正行持往生淨土的清淨法行。大師又說：「故非厭離，捨此無由；不起欣求，生彼無分。」這就是告訴我們，如果沒有厭離生死輪迴的出離心，捨棄這種心，根本不可能對清淨佛土生起欣求之心，也就不可能往生了。所以說，如果你心裡還存在前面講的那些情況，就要趕緊對治，儘快解決，否則就很難有希望在臨終時往生極樂世界。而且這裡已經講得很清楚了，生出離心的唯一方便就是看清輪迴的染污相，對於輪迴痛苦、染污等的真相，心裡完全斷定，才會生起真實求生極樂世界的切願。
◈想往生，第一關就是出離心
◇真想往生，要面對的第一關就是出離心
◇目前要努力的發起、增長出離心
◈對娑婆深深厭離；對極樂深心嚮往
◇一定要對娑婆生起深深的厭離；對極樂生起深心的嚮往
◇有這樣真實到量的出離心，到臨終時，才能直接往生極樂
所以，如果我們真想往生，現在要面對的第一關就是出離心。也就是目前要努力的發起、增長出離心。配合在往生極樂世界方面，就是一定要對於這個娑婆世界生起深深的厭離，對極樂世界生起深心的嚮往。有這樣真實到量的出離心，到臨終的時候，才能直接往生極樂世界。
無量壽經科註第四回學習班 第二一七集 自了法師 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-042-0217