現在學道的人最常見的：自讚毀他｜抬高自己身分，貪瞋痴慢放不下，錯了｜佛法第一個目的：往生極樂世界｜這個世界所有一切是法相，阿賴耶的｜到那邊轉識成智了，這個東西全都不用：要它幹什麼？｜淨空老法師
◈極樂無為涅槃界…無衰無變湛然常
◇常然等，即本性常、凝然常也
◇常然，無衰變也
◈真心不變；妄心怎麼變都是假的
◇變跟不變是一樁事情
◇不變的是體；變是起作用
◇誰在指導、主宰變？阿賴耶
◇真心不變；妄心在變
◇妄心不管怎麼變，都是假的：假的怎麼會變出真的？
◈一念不覺，而有無明
◇妄心的體是真心，為什麼變成妄心？迷了
◇一念不覺，而有無明
◇無明從哪來的？一念不覺
◇一念不覺：沒有原因
◇有原因就有結果，那就是真的了
◇沒有原因，假的
◇只要不理會它，什麼事也沒有，它不礙事；你一理會，它就會干涉，就壞事了
善導大師《事贊》裡頭說：「極樂無為涅槃界。」又云：「無衰無變湛然常。」「可見今之經文，所云常然等，即本性常、凝然常也」，這些說的是法身，是自性。「是故常然，無衰變也。」這個意思說得好。決定要相信，變跟不變是一樁事情，不是兩樁事情，不變的是體，變是起作用。誰在那裡指導變，在主宰變？就是阿賴耶。阿賴耶是妄心，真心不變，妄心在變，妄心不管怎麼變，都是假的，因為妄心本身是假的，假的怎麼會變出真的出來？妄心的體是真心，為什麼變成妄心？迷了，這大乘經上講「一念不覺，而有無明」，無明從哪來的？一念不覺。一念不覺有沒有原因？沒有原因。有原因就有結果，那就是真的了，沒有原因，假的，不是真的。不是真的，只要不理會它，什麼事也沒有，它不礙事，你一理會，它就會干涉，它就壞事了。
◈隨緣妙用：鍛鍊自己；成就眾生
◇無住生心
◇無住：不理它；生心：隨它去，隨緣
◇隨緣妙用：鍛鍊自己；成就眾生
◇隨順境，練不起貪戀；遇逆境，練不生瞋恚
◇對別人，雖然全心全意為眾生服務，做完了之後，心地清淨平等覺，沒有一點沾染
◇自利、利他：統統無住
◇環境不好，處處障礙、碰壁，遇到的都是惡人：不生瞋恚，練自己的功
◇我在這個境界有瞋恚心，不行，禁不起考驗
◇沒有瞋恚，不生煩惱，不要把這些東西放在心上
◇生心是我們要反省：那是一面好鏡子，有則改之，無則加勉
◇我們有不好的要改過、懺悔；沒有要加勉：不能犯這個過失
所以《般若經》上教給我們「無住生心」，無住就是不理它，生心，隨它去，隨緣。隨緣妙用，鍛鍊自己，成就眾生。隨順境，樣樣都稱心如意，隨善緣，遇到的人都是好人，遇到的事都是好事，稱心如意。練自己是什麼？不起貪戀，這是練自己，對自己，沒有貪戀。對別人，那就是全心全意為眾生服務，雖然全心全意為他們做事，做完了之後，心地清淨平等覺，沒有一點沾染，自利利他，統統無住。如果遇到是逆境、惡緣，逆境是環境不好，處處障礙，處處碰壁，遇到的人都是惡人。這個環境什麼？不生瞋恚，練自己的功，我在這個境界裡頭有沒有瞋恚心？有瞋恚心，不行，禁不起考驗。沒有瞋恚，不生煩惱，不要把這些東西放在心上。生心是我們要反省，那是一面好鏡子，有則改之，無則加勉。如果我們有這些惡的，不行，不好的要改過、要懺悔。沒有呢？沒有要加勉，不能犯這個過失。
◇現在學道的人最常見的：自讚毀他
◇喜歡批評別人，說別人的不是；抬高自己身分，貪瞋痴慢放不下，錯了
◈佛法第一個目的：往生極樂
◇佛法第一個目的：往生極樂世界，人人都有分
◇這個世界所有一切是法相，阿賴耶的
◇到那邊轉識成智了，這個東西全都不用：要它幹什麼？捨得乾乾淨淨
◈一切萬法一體觀
◇為全世界的人民，為所有一切宗教
◇所有宗教是一體：那些人都是佛菩薩化身，應以什麼身得度就現什麼身，這就是不斷的常
◇一切萬法一體觀：比一家人親；是一體
◇千經萬論說明這事實真相：要接受、要肯定、要真幹
現在學道的人，最常見的，自讚毀他，喜歡批評別人，說別人的不是，抬高自己的身分，貪瞋痴慢放不下，錯了。既然遇到佛法，佛法的目的是什麼？第一個目的，就是往生西方極樂世界，人人都有分。到極樂世界去，這個世界什麼都帶不去，這個世界所有一切是法相，阿賴耶的，到那邊轉識成智了，這個東西全都不用。那邊所有一切，無論精神的受用、物質的受用都是大圓滿，得大自在。這些東西要它幹什麼？要把它捨得乾乾淨淨。為國家、為民族、為人民，要為全世界的人民，為佛教，還要為所有一切宗教，為什麼？我們很清楚、很明白所有宗教是一體。耶穌是誰？也許就是阿彌陀佛化身，在他那個教裡頭。你要批評他，毀謗他，那是毀謗了阿彌陀佛，是真的不是假的。那些人都是佛菩薩化身，應以什麼身得度就現什麼身，應以基督身得度者，即現基督去教化。這就是不斷的常。整個宇宙確確實實是一體，我們現在一切萬法一體觀，比一家人親，是一體，真的是一體，一點都沒錯。千經萬論說明這事實真相，我們有緣遇到了，要接受、要肯定、要真幹。
二零一四淨土大經科註 第二二二集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0222
據《佛地論》「常」有三種：
㈠本性常、
㈡不斷常、
㈢相續常。
又據《三藏法數八》曰：「
㈠本性常者，即法身也。謂法身本性常住，無生無滅也。
㈡不斷常者，即報身也。謂報身常依法身，無間斷也。
㈢相續常者，即應身也。謂應身於十方世界，沒已復現，化無窮盡也。」
又《華嚴演義鈔卅四》云「自性，則凝然常」指法身。
善導大師《事贊》云：「極樂無為涅槃界。」
又云：「無衰無變湛然常。」
可見今之經文，所云常然等，即本性常、凝然常也，法身也，自性也。
是故常然，無衰變也。
◎ 積功累德第八