佛希望你成佛；不希望你作菩薩｜懺除業障、認真學戒：幫助我們清除障礙｜方便者，門也…為真實作門：真實得顯，功由方便｜淨土是無比殊勝的一乘法｜賢公：天下無難事，只怕心不專｜我們就學他的專｜淨空老法師
◈真實得顯，功由方便
◇方便者，門也…為真實作門：真實得顯，功由方便
◇真實就是自性，得顯就是明心見性
◇諸佛菩薩以種種方便，幫助我們入門：最普遍、穩當、真實的，一句佛號
◇天下無難事，只怕心不專：這句佛號你要是專也能入門，我們就學賢公的專
◈老實聽話真幹，真誠清淨恭敬
◇賢公具備的條件，我有沒有？這個重要
◇老實、聽話、真幹：凡是有這個條件的，沒有一個不成就
◇學習的態度，這個重要：真誠、清淨、恭敬
◇本質加上優良的心態，哪有不成功的道理？
◈懺除業障、認真學戒
◇這些我們統統具足，煩惱蓋覆了
◇克服煩惱，把我們自性裡的真誠、清淨鍊出來；老實、聽話、真幹現前
◇懺除業障、認真學戒：幫助我們清除障礙
◇戒的作用就是清除障礙，讓我們性德智慧現前
「又《法華文句》曰：方便者，門也」，門是比喻，通達的意思。「為真實作門，真實得顯」，真實就是自性，得顯就是明心見性，「功由方便」。諸佛菩薩以種種方便，幫助我們入門。而入門幾乎每個人都不相同，但是最普遍的、最穩當的、最真實的，海賢給我們表法，一句佛號，他講天下無難事，只怕心不專，這句佛號你要是專也能入門。那我們就學他的專，他這句佛號，我估計他應該在三十多歲到四十歲的時候，證得理一心不亂，入門了。他本身具備的條件，我們跟他比一比，我有沒有，這個重要。本身具備的條件，老實、聽話、真幹，凡是有這個條件的，沒有一個不成就。我們在諦閑老和尚，他那個鍋漏匠的徒弟看到了，三年往生，預知時至，站著走的。他的心態，學習的態度，這個重要，真誠、清淨、恭敬，本質加上這三個優良的心態，哪有不成功的道理？這些我們統統具足，煩惱蓋覆了。我們必須克服煩惱，把我們自性裡面的真誠清淨鍊出來，把我們的老實、聽話、真幹，是我們自性裡面本有的德行，障礙去掉了自然現前。懺除業障，認真學戒，就是幫助我們清除障礙。戒沒有別的，戒的作用就是清除障礙的，讓我們的性德智慧現前。
二零一四淨土大經科註 第一００集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0100
◈功由方便
◇真實必須要有方便門，它才能顯
◇佛說阿含、四諦、十二因緣，統統都是帶進真實的第一步：沒見真實；提升、接近了
◈佛希望你成佛；不希望你作菩薩
◇阿含十二年，小學：勸他遠離輪迴；接近無上菩提
◇方等八年，中學：離真實近了一步
◇般若二十二年，大學：入門了
◇法華、涅槃，博士：回歸一乘
◇一乘法是佛的圓滿法
◇佛希望你成佛；不希望你作菩薩、羅漢
◇佛一定要教你一乘，拿到博士學位，佛的教學就圓滿了
◇明白這種事理，對佛感恩的心自然就生出來
◇我們要報佛恩，不辜負佛對我們的期望
所以，真實必須要有方便門，它才能顯，「功由方便」。佛為什麼說阿含、說四諦、十二因緣？統統都是把他帶進佛門，帶進真實的第一步，沒見真實，提升了，接近了。所以我們看世尊當年在世教學，大分，阿含十二年，小學，勸他遠離輪迴，接近無上菩提；十二年之後方等，方等離真實近了一步，方等八年；八年之後般若，般若入門了，二十二年；最後法華、涅槃，那就是回歸一乘。你看，從三乘，小乘、中乘、大乘，最後一乘。一乘法是佛的圓滿法，佛希望你成佛，不希望你作菩薩、作羅漢。羅漢好比小學畢業，緣覺好比中學畢業，般若好比大學畢業，還不是佛的願望，佛一定要教你一乘，研究所拿到博士學位，佛的教學就圓滿了。我們明白這種事理，對佛感恩的心自然就生出來，我們要報佛恩，不辜負佛對我們的期望。
◈淨土特別法門：沒有一尊佛不弘揚
◇通途的門我們行不通：時間太長，要真斷煩惱
◇淨土特別法門，阿彌陀佛開的；十方一切諸佛響應
◇沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛、不弘揚淨土法門
◇什麼經是一切諸佛示現成佛一定會講的？
◇《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這三部經是必定要講，而且講很多次的
◈有幸遇到淨土：一定在這一生成就
◇這部經普度一切有情眾生，不論你什麼樣的根器，統統平等圓滿得度
◇一句名號裡頭具足一切法：是佛法裡的大總持法門，總一切法、持一切義
◇有幸遇到，決定不能辜負：一定在這一生當中早一天成就
這個通途的門我們行不通，為什麼？時間太長，要真斷煩惱，我們沒有能力斷煩惱，也沒有那麼長的壽命，這開特別法門。這個特別法門，阿彌陀佛開的，十方一切諸佛響應，沒有一尊佛不讚歎阿彌陀佛，沒有一尊佛不弘揚淨土法門。什麼經是一切諸佛示現成佛一定會講的？就是《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，這三部經是必定要講的，而且講很多次的，不是講一次。為什麼？這部經普度一切有情眾生，不論你什麼樣的根器，統統得度，平等得度，圓滿得度，這還得了嗎？這一句名號裡頭具足一切法，是佛法裡頭的大總持法門，總一切法，持一切義。我們有幸遇到，遇到決定不能辜負，一定在這一生當中早一天成就。
◈善立方便，顯示三乘
◇小乘為入大乘之門，故謂之方便教
◇阿含、方等都是方便教：有這個基礎才能入般若、入法華
◇又三乘為通於一乘，故亦名方便教
◇般若也是方便教；法華才是一乘
◇佛講經，由淺而深分成好多階段：因為這個方便，才能把他提升到一乘
◇淨土是無比殊勝的一乘法
下面這幾句話是念老說的，「依此釋」，就是根據《法華經》《法華文句》的解釋，「則小乘為入大乘之門，故謂之方便教」。阿含、方等都是方便教，有這個基礎才能入般若，才能入法華。「又三乘為通於一乘，故亦名方便教」，連般若，二十二年般若也是方便教，法華才是一乘。「以上經論，正顯善立方便，顯示三乘之旨」，把佛為什麼要講經，由淺而深分成好多階段，像現在學校一樣，小學、中學、大學、研究所，佛也是這樣的，因為這個方便才能把他提升到一乘。淨土是一乘法，無比殊勝的一乘法。
二零一四淨土大經科註 第一０一集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0101
又《法華文句》曰：「
方便者，門也。……為真實作門，
真實得顯，功由方便。」
依此釋，
則
小乘為入大乘之門，故謂之方便教，
又三乘為通於一乘，故亦名方便教。
以上經論，正顯「善立方便，顯示三乘」之旨。
◎ 德遵普賢第二