因達果海，果徹因源｜因是我們這一念｜果是彌陀那邊，像大海無處無時不在｜只有彌陀；沒有雜念：你跟阿彌陀佛是通的｜有雜念，把你功力破壞了｜彌陀雖然知道，不能跟你通：他那發出來；你這收不到｜淨空老法師
◈以彌陀無上果覺，作眾生因地初心
◇淨宗之所以究竟方便者，即：以彌陀無上果覺，作為眾生因地初心
◇修行證果，無量無邊的法門，這個法門究竟方便，再找不到這種方便門了，方便門當中第一方便
◇我們用的是阿彌陀佛無上的果覺：這個果覺就是佛號
◇傳戒老法師：南無阿彌陀佛一直念下去，明白了不能亂說、不能說
◇明白就是明心見性，念到理一心不亂：不要跟人說，還是裝聾作傻
◇在世間做一個修行人的好樣子
◇名號是彌陀無上果覺；作為眾生因地初心
◇因地初學，把阿彌陀佛放在心上
「淨宗之所以究竟方便者」，修行證果，無量無邊的法門，這個法門究竟方便，方便門再找不到這種方便門了，方便門當中第一方便。「即以彌陀無上果覺」，以就是用，我們用的是阿彌陀佛無上的果覺，這個果覺就是佛號，「作為眾生因地初心」，就是初發心，初學。海賢老和尚的師父，傳戒老法師，收他做徒弟，親自給他剃頭，剃完之後交代他一句話，南無阿彌陀佛一直念下去，明白了不能亂說，不能說。那個明白是什麼？明白就是明心見性，開悟了，念到理一心不亂，不要跟人說，還是裝聾作傻。在世間做一個好樣子，修行人的樣子，念佛人的樣子，叫他表法。他全做到了，沒有辜負老師，真的什麼都知道，念到明心見性。所以名號是彌陀無上果覺，作為眾生因地初心，因地初學，把阿彌陀佛放在心上。
◈跟阿彌陀佛通了
◇佛號真正放在心上，沒有妄想雜念，這個能量不可思議
◇你這裡一動；阿彌陀佛就收到了
◇雜念妄想把你功力破壞了。阿彌陀佛雖然知道，不能跟你通：他那發出來，你這收不到
◇只有阿彌陀佛，沒有雜念妄想，你跟阿彌陀佛是通的，就叫功夫成片。阿彌陀佛會現身給你看，你心就定了
◇親自見到阿彌陀佛，還有人懷疑：這裡的五欲六塵捨不得放下
◇那一邊跟阿彌陀佛通了；這一邊放不下，阿彌陀佛拉你也拉不去
◈世出世法要淡化，要知道真相
◇真相說得最直截了當的，《金剛經》
◇凡所有相皆是虛妄
◇一切有為法，如夢幻泡影
◇有為法就是有生有滅的，統統是夢幻泡影
◇搞明白，你就放下了
◇還跟世間人歡天喜地，那是度眾生；沒有放在心上，高明！
◇世法放在心上，把阿彌陀佛熱線障礙住，不通了
◈因達果海，果徹因源
◇因是我們自己這一念；果是阿彌陀佛
◇阿彌陀佛那邊，真的像大海一樣，無處無時不在
◇我們有感，馬上就現，感應難思，因果同時
「因達果海，果徹因源」，這句佛號真正放在心上，沒有妄想，沒有雜念，這個能量不可思議，為什麼？跟阿彌陀佛通了。好像現在電訊一樣，你這裡一動，那邊就曉得，阿彌陀佛就收到了。如果有雜念，有妄想，把你的功力破壞了。阿彌陀佛知不知道？知道，雖然知道不能跟你通，他那個地方發出來，你這收不到。為什麼收不到？你有雜念，你有妄想，它干擾你的心，所以你收不到它。如果你只有阿彌陀佛，沒有雜念，沒有妄想，你跟阿彌陀佛是通的。沒有雜念，沒有妄想，只有阿彌陀佛，就叫做功夫成片。所以阿彌陀佛會現身給你看，你的心就定了。為什麼？親自見到阿彌陀佛，你還懷疑嗎？有沒有人懷疑？有。為什麼？這裡的五欲六塵捨不得放下。那一邊跟阿彌陀佛通了，這一邊還是放不下，那就沒辦法，阿彌陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必須對這個世出世間一切法要淡化，要知道真相。真相，大乘經上講得很多，說得最直截了當的《金剛經》，中國人最喜歡念的，分量不多，只有五千個字，《金剛經》上告訴我們，「凡所有相皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」。告訴你所有一切法，有為法就是有生有滅的，統統是夢幻泡影，假的，不是真的。你要是搞清楚、搞明白，你就放下了；你還跟世間人歡天喜地的，那是什麼？那是接引眾生，那是度眾生的，有沒有放在心上？沒有，高明！把這些世法放在心上，錯了，全造成障礙，把阿彌陀佛這個熱線障礙住，不通了。所以真的因達果海，因是我們自己這一念，果是阿彌陀佛，果徹因源。阿彌陀佛那邊，真的像大海一樣，阿彌陀佛無處不在，阿彌陀佛無時不在，我們有感，馬上就現，感應難思，因果同時。
二零一四淨土大經科註 第一五七集 http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0157
淨宗之所以究竟方便者，
即以彌陀無上果覺，
作為眾生因地初心，
因達果海，果徹因源，
因果同時，感應難思，
此又是他力之妙用。
◎發大誓願第六