我們要把整個宇宙，當作電視來看｜昨天那個宇宙、人生不在了｜說今天，今天就過去了：剎那不住｜諸法悉空，名為無相｜應無所住，而生其心｜生心是作，有相有為；無作無為是無住，心裡沒有｜淨空老法師
◈無相無為，無縛無脫
◇無相無為：是清淨心、平等心
◇無相是不著相
◇我所作所為，起心動念言語造作都不著相
◇不但是做了以後心地清淨，沒有染著；正在做的時候也是「無縛無脫」
◈應無所住，而生其心
◇生心是作，有相有為；無作無為是無住，心裡沒有
◇把它搬到淨土宗：心裡面只留阿彌陀佛
◇我念得慢，阿、彌、陀、佛，散步慢慢走，一步一字，攝心，心裡頭沒有妄念分別執著
◈無諸分別，遠離顛倒
◇工作時起心動念也是遠離顛倒，心地清淨平等
◇清淨平等心生智慧，自自然然就把問題解決了，做得很圓滿
◇做完之後不放在心上；正做的時候也不放在心上：這是功夫
如是正法，『無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒』，這四句是經文。「無相無為」，這是清淨心、平等心。無相無為，無相是不著相；無為，為是作為，我所做的，我所作所為，起心動念、言語造作都不著相，不但是做了以後心地清淨，沒有染著，正在做的時候也是「無縛無脫」。這什麼意思？就是《金剛經》核心的兩句話，六祖從這開悟的，「應無所住，而生其心」。生心是什麼？生心是作，有相有為；無作無為是無住，心裡乾乾淨淨，什麼都沒有。這個很難，這是禪宗的。我們今天把它搬到淨土宗，那就是我們心裡面只留什麼？阿彌陀佛。我念得慢，阿、彌、陀、佛，通常我散步的時候慢慢走，一步一個字，攝心，心裡頭沒有妄念、沒有分別、沒有執著，一字一句，踏踏實實，這就是此地講的，「無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒」。工作的時候，起心動念也是遠離顛倒，心地清淨平等，清淨平等心生智慧，自自然然就把問題解決了，做得很圓滿，做完之後不放在心上，正做的時候也不放在心上，這是功夫。
◈諸法悉空，名為無相
◇一切法無所有、畢竟空、不可得
◇常常把這句經文記在心上，遇到心裡有念頭了：都是妄想、都是假的
◇最常起的貪瞋痴慢、據為己有
◇沒有一樣是真的
◈要把整個宇宙，當作電視來看
◇昨天那個宇宙、人生不在了，再也找不回來了
◇說今天，今天就過去了：剎那不住
◇我們要把整個宇宙，當作電視來看
◇電視的畫面，前念滅後念生，一秒鐘生滅一百次
◇滅掉的相還能回頭嗎？不能了，永遠消失了
為什麼？下面講無相，《淨影疏》裡頭說，「諸法悉空，名為無相」，就是《般若經》上所說的，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你要常常把這句經文記在心上，遇到心裡有念頭了，起什麼念？最常起的貪瞋痴慢，據為己有，自己想得到，都是妄想，都是假的，沒有一樣是真的。想想昨天，昨天過去了，昨天那個宇宙，昨天那個人生不在了，再也找不回來了。今天呢？說今天，今天就過去了，剎那不住，假的不是真的。我們要把整個宇宙當作什麼？電視來看，你看電視的畫面，前念滅後念生，一秒鐘生滅多少次？一百次，這我們現在電視一百次的生滅。滅掉的相還能回頭嗎？不能了，永遠消失了，沒有了。
◈要超越輪迴，還是走阿彌陀佛的路子
◇真相搞清楚，你才會歡歡喜喜放下、萬緣放下、萬事萬物放下；只把阿彌陀佛放在心上
◇徹底放下我們做不到，做不到就不能超越輪迴
◇要超越輪迴還是走阿彌陀佛的路子，念佛求生淨土
真相搞清楚之後，你才會歡歡喜喜放下，萬緣放下，萬事萬物放下，只把阿彌陀佛放在心上。因為這徹底放下我們做不到，做不到就不能超越輪迴，要超越輪迴還是走阿彌陀佛的路子，念佛求生淨土。
二Ｏ一四淨土大經科註 第三六Ｏ集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0360
「正法」者，真正之道法。
《勝鬘寶窟》曰：「佛能以正法授與眾生。」
如是正法，「無相無為，無縛無脫，無諸分別，遠離顛倒」。
「無相」者，
淨影曰：「諸法悉空，名為無相。」
◎ 菩薩修持第三十