為什麼不開悟？方法不對：一門深入才會開悟｜我用一門見性；見性之後全明白了｜同時涉獵很多門：只能學到知識；智慧沒開｜智慧是什麼樣子？不用時，心地清淨一塵不染；別人來問起作用，啟發人的智慧｜淨空老法師
◈用一門見性全明白了；不必要學
◇正者，理也
◇理體就是自性：完全明白了，一絲毫迷惑都沒有
◇於理窮照，故云遍知
◇我用一門見性，見性之後全明白了，不必要學的，完全通達：你完全回歸自性，完全恢復本能
◇釋迦牟尼佛一生所說的經典，誰教他的？沒有
◇十九歲離開家庭，放下煩惱障，七情五欲
◇三十歲不再參學，統統放下，放下所知障
◇二障放下，他在菩提樹下入定，豁然大悟，就能給我們講十二部經
◇十二部經自己通的，沒人教他
◇他以前參學的那些宗教學派，對他所說的都不能完全通達：那些人也學，把它當作一種知識來學習
◇為什麼不開悟？方法不對：一門深入才會開悟
◇同時涉獵很多門，你學雜、學偏了：只能學到知識；智慧沒開
◈培養：自己的信心；對佛的信心
◇智慧是什麼樣子？不用時，心地清淨一塵不染；別人來問起作用，回答得非常巧妙，啟發人的智慧
◇培養：自己的信心；對佛的信心
◇釋迦牟尼佛句句話都是實話：是從真實心中流露出來的言語；沒有通過思想
◇他不用阿賴耶、末那、意識，轉八識成四智：他用的是大圓鏡智、平等性智、妙觀察智
◇轉阿賴耶，覺；轉末那，平等；轉第六意識，清淨：自性本自具足；不從外來
末後一句，「又《淨影疏》曰：正者，理也。於理窮照」，括弧裡頭說（即徹照於理體），理體就是自性，完全明白了，一絲毫迷惑都沒有，「故云遍知」。你看你一見性，你要知道這個好處，我用一門見性，見性之後全明白了，不必要學的，完全通達。為什麼？這是你的本能，你完全回歸自性，完全恢復本能。你要不相信的話，你好好回頭想一想，釋迦牟尼佛是我們一個好榜樣，他一生所說的這些經典，我們在《大藏經》裡看到了，他從哪裡學來的，誰教他的？沒有。雖然早年頭，十九歲離開家到外面參學，印度所有宗教、所有學派，他都去學習過，而且學習非常認真。學了十二年覺得怎麼樣？覺得沒用處，不能解決問題，所以放下了。這個示現用佛學的術語來說，十九歲離開家庭，放下煩惱障，七情五欲；三十歲不再參學、不再學習，統統放下，放下所知障。二障放下，他在菩提樹下入定，豁然大悟，就能給我們講十二部經。十二部經自己通的，沒人教他，他能講。那些外道都聽不懂，他以前參學的那些宗教、那些學派，對他所說的都不能完全通達。那些人也學，把它當作一種知識來學習，為什麼？不開悟。為什麼不開悟？方法不對，一定要一門深入才會開悟。同時涉獵很多門，你學雜了、學偏了，所以你只能學到知識，你智慧沒有開。智慧是什麼樣子？智慧是不用的時候心地清淨，一塵不染，起作用的時候，別人來問，你沒有不能回答的，而且都回答得非常巧妙，啟發人的智慧，這不一樣。我們對這些地方要特別留意，培養我們自己的信心，對佛的信心，釋迦牟尼佛決定不會騙人，句句話都是實話。實話就是從真實心中流露出來的言語，沒有通過思想，他不用阿賴耶、不用末那、不用意識，轉八識成四智，他用的是什麼？大圓鏡智，平等性智，妙觀察智。大圓鏡智就是大覺，平等性智就是轉末那識成就的，妙觀察智就是清淨心，轉第六意識成就的。轉阿賴耶，用經題上的話來說就是覺；轉末那，平等；轉第六意識，清淨。自性本自具足，不從外來。
二零一四淨土大經科註 第一三八集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0138
又《淨影疏》曰：「
正者，理也。
於理窮照（即徹照於理體），故云遍知。」
◎ 法藏因地第四