太空就是自性的樣子：能現一切法；不受一切法染污｜心如太空、開廣無際：心是打開的；不是關閉的｜以為被染污；實際上沒有｜心不安｜覓心了不可得：與汝安心竟｜無念、無憂、無為、無立：這個境界多美｜淨空老法師
◈心如太空、開廣無際
◇虛空者，指心如太空，開廣無際，離垢無染，不受一塵
◇我們要向虛空去學習：空裡面什麼都沒有；什麼也不妨礙。離垢無染；它也不拒絕垢染
◇無論你是覺、是迷，你的真如自性、法身本體，都不受污染
◇受污染的是報身、應身、化身；清淨法身不受污染
◇證到初住你就入這個境界，心如太空、開廣無際：心是打開的；不是關閉的
◇廣：包容，沒有邊際，什麼都能包容，一點妨礙也沒有；它絕對不染污
『虛空』，「指心如太空」，這個比喻比喻得好，「開廣無際，離垢無染，不受一塵」。我們的自性，我們的真心，就是這個樣子。佛講經教學，常常用太空做比喻，太空是我們不能離開的，早晨起來睜開眼睛你就看到，有沒有這個警覺性，我們要向虛空去學習，空裡面什麼都沒有，什麼也不妨礙，離垢無染，它也不拒絕垢染。它會不會受你污染？不會，無論你是覺，無論你是迷，你的真如自性、你的法身本體都不受污染，受污染的是什麼？報身、應身、化身，這個受污染，我們的清淨法身不受污染。《華嚴經》上說的，證到初住菩薩的地位，你就入這個境界，這個時候心如太空，開廣無際，心是打開的，不是關閉的。廣是講包容，沒有邊際，什麼都能包容，一點妨礙也沒有，它絕對不染污。
◈誤會以為被染污；實際上沒有
◇何期自性，本自清淨：這就是無染
◇太空就是自性的樣子：能現一切法；不受一切法染污。本來如此；現在也如此
◇誤會被染污：這個誤會拿不掉了，以為受染污；實際上沒有
◇慧可和尚：心不安
◇達摩祖師：你把心拿來，我替你安心
◇慧可和尚：覓心了不可得
◇達摩祖師：與汝安心竟
所以惠能大師見性，頭一句話說，「何期自性，本自清淨」，這就是無染，太空就是自性，自性就是太空，太空是什麼樣子？自性是什麼樣子？太空就是自性的樣子，能現一切法，不受一切法染污，本來如此，我們現在也如此。為什麼被染污？誤會被染污了，這個很嚴重，這個誤會拿不掉了，以為受染污，實際上沒有。慧可和尚見達摩祖師，心不安，沒有見道，向達摩祖師請教，達摩祖師伸出手，你把心拿來，我替你安心。他回光一返照，找不到，心在哪裡？找不到，告訴達摩祖師，覓心了不可得，我找心不可得，找不到。達摩祖師說，好了，我把你的心已經安好了，與汝安心竟。把你安好了，他就開悟了，達摩祖師衣缽就傳給他了，就那麼簡單，就那麼容易。
◇他們兩個表現的，還不就天天在我們面前嗎？我們為什麼不覺悟？我們覺悟跟他一樣自在
◇曠無他念，無有憂思，自然無為，虛空無立：這個境界多美
◈學佛：把妄的丟掉；把真找回來
◇為什麼學佛？要把妄的丟掉；把真的找回來
◇我們有真心，真心可了不得
◇真心能生萬法、清淨不染、不生不滅
◇妄心有生有滅，生滅不是自己；不生不滅的是自己，自性是自己
◇法身就是完全的宇宙
◇不生不滅：現一切相，不能說它生；不現相，不能說它滅，它沒有生滅
◇它不生不滅，本來就是這樣，自然的
◇本自具足無量智慧、德能、相好，樣樣都無量：你求什麼？你缺什麼？一樣都不缺
◇智慧不是從外來；是自性裡本有的
◇智慧裡面包括知識；知識裡不包括智慧
這些事情，達摩所表現的，他們兩個表現的，還不就天天在我們面前嗎？我們為什麼不覺悟？我們覺悟跟他一樣自在，就如同經上所說的，曠無他念，無有憂思，自然無為，虛空無立，你看這個境界多美。學佛，為什麼學佛？要把妄的丟掉，要把真的找回來，就為這個。我們有真心，我們有自性，真心可了不得，為什麼？它能生萬法，不僅能生萬法，能大師告訴我們，它清淨不染，虛空無染，它不生不滅。妄心有生有滅，自性不生不滅，這才是真正自己，生滅不是自己。不生不滅的是自己，那是什麼？自性是自己，自性也叫做法身，法身就是完全的宇宙。不生不滅，現一切相，那是生，不能說它有生；不現相，不能說它滅，它沒有生滅，有緣就生，無緣就滅，就這麼回事情。有緣的時候生，生就是十法界依正莊嚴，無量無邊的法界，無量無邊的諸佛剎土，這是現相；不現的時候什麼都沒有，所以不能說它有生滅。它不生不滅，本來就是這樣，自然的。第三個是它本自具足，這一條了不起，具足什麼？無量智慧、無量功德、無量德能、無量相好，樣樣都無量。你求什麼？你缺什麼？一樣都不缺。智慧不是從外來的，是自性裡本有的，知識亦如是。智慧裡面包括著知識，知識裡頭不包括智慧。
◈修定就是把真心找回來
◇何期自性，本無動搖
◇定跟真心接近
◇怎麼找回來？妄心放下；真心現前
◇妄心是動搖的；真心是不動不搖的：自性本定
◇法門平等，無有高下：統統是修禪定
◇一門深入、讀書千遍，得定開悟：目的在此地
◇無論哪個宗教經典，你好好去讀，不能想意思
◇想意思，一面讀誦一面打妄想，把你修定那個緣全破壞了
◇讀書千遍是修定：一千遍小悟；二千遍大悟；三千遍大徹大悟
◇般若無知；起作用無所不知
◇不問他，他什麼都沒有；你要問他，他什麼都懂
◇定重要！
大師又告訴我們自性本定。第四句說，「何期自性，本無動搖」，所以定跟真心接近了。為什麼要修定？修定就是把真心找回來。怎麼找回來？妄心放下，真心現前。妄心是動搖的，真心是不動不搖的，沒有動搖的心，自性本定。八萬四千法門、無量法門，為什麼要說它平等？法門平等，無有高下，統統是修禪定。教下所謂一門深入，讀書千遍，為什麼？得定開悟，目的在此地。讀佛經可以開悟，基督教聖經能不能開悟？能。四書能不能開悟？能。無論哪個宗教經典，你好好去讀，只要你去讀，不能想意思，為什麼？沒有意思，你才能開悟，你要想意思，一面讀誦一面打妄想，把你修定那個緣全破壞了。讀書千遍是修定，沒有意思。一千遍之後，你把書從頭到尾講一遍我聽，他就能講出來，那是什麼？他自己悟的，他不是哪裡學來的，這是中國人所謂無師自通，真的不是假的。二千遍，大悟；三千遍，大徹大悟。你要不相信可以做實驗，我們同學當中有兩個做實驗，做得很成功，告訴我，真的不是假的。他們兩個，大徹大悟我不敢講，小悟，接近大悟。所以般若無知，起作用無所不知，你要不問他，他什麼都沒有；你要問他，他什麼都懂，沒有一樣不知道。定重要！
◈戒定慧三學，因戒得定
◇讀書千遍、一門深入是戒：只要你持戒，老實去念
◇大悟，你講得有深度了；大徹大悟，究竟圓滿的智慧
◈定要緊
◇人總得每天抽出一點時間去修定
◇淨土的人修定：一種念佛、一種誦經
◇念佛是修定；《無量壽經》念一遍，半個小時在修定
◇修定幫助你開智慧
◇經不需要聽人講，自己通了，這叫真的開悟
◇聽別人說的，不是自己的東西，總是隔一層：所以你有疑惑不能斷除；自己悟的沒有懷疑
戒定慧三學，因戒得定。所以讀書千遍是戒，一門深入也是戒，只要你持戒，你老實去念，什麼意思都沒有，一遍一遍念下去，念上一千遍，通了，遍遍都有意思出來，而且隨著你的悟不一樣，你一千遍，小悟；二千遍，大悟，你講得有深度了，比一千遍講得更深、講得更圓。大徹大悟，那是大圓滿，那是究竟圓滿的智慧。所以定要緊，人總得每天抽出一點時間去修定。怎麼修法？我們修淨土的人修定，一種是念佛，念佛是修定；一種誦經，就是念《無量壽經》，念一遍半個小時，半個小時在修定，初念的時候大概要一個半小時，念熟了，一個小時、半個小時。修定幫助你開智慧，經需不需要聽人講？不需要，自己通了，這叫真的開悟，真懂了。聽別人說的，那不是你自己的東西，總是要隔一層，所以你有疑惑，你不能斷除，自己悟的沒有懷疑。
淨土大經科註（第四回） 第三八四集 https://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=02-041-0384
「虛空」者，指心如太空，開廣無際，離垢無染，不受一塵。
「無立」者，指一法不立。
◎ 壽樂無極第三十二